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传统文化的代表——巴蜀地区的祠堂建筑文化

2022-06-30 21:50:10来源: 祖源姓氏文化传播

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        封建时期的我国是一个等级森严的社会,在哪个时期中家族制度是维系等级的主要制度之一,而祠堂由承载着一个家族的变迁史,无形中祠堂延续了一个地区的传统文化,是在这个地区生活人们的感情寄托。在我国最具代表性的莫过于巴渝地区的祠堂建筑文化。
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        巴渝地区的土著人最早是由五个氏族部落组成个一个庞大集团,在历史的长河中伴随着数次的民族融合,移民的文化多样性和信仰多样性相互之间交互影响,到明清时间宗族文化已经基本形成。在这个时期的特点:一是经济相对而言比较繁荣,原因在于我国古代农耕是基础,移民来到这个地区可以得到一份足够的土地。二是由于明清时期着力构建该地的行政体系,政治和宗族成为密不可为的一个整体。三是随着汉民族的逐步在此地区的聚集,儒文化得到发展,逐步开始形成“睦族”、“敬宗”、“保宗”的宗族,标志着宗族伦理制度的出现,维持这一制度祠堂文化的重要性开始显现,之所以这样说,是因为祠堂承担着一个家族的伦理道德、宗族文化和行为规范。祠堂传承者家乡、地域的文化传统,是同姓同宗家族的精神依托。
 
       在巴蜀地区祠堂的类型主要有三种:第一种同族同姓的各个家族共同修建的祠堂,这个祠堂也可以说是家族的总祠堂,是这个大家族祭祀共同祖先的地方,所以总祠堂会修筑的比较华丽,总祠堂发映出一个家族的整体经济实力和身份象征。第二种是分支家族的祠堂,一般情况下是根据家族的排行进行建造,例如王家上祠堂、王家中祠堂、王家下祠堂。这类祠堂一般规格较小,范围在五世同堂之内。第三种是多个不同家族联合起来共同修建的祠堂,这个祠堂一般是由多个经济实力、身份地位比较单薄的家族,为满足祭祀、政治等需要而建造的。
 
       在巴蜀地区,乡村的祠堂,主要建造在家族田地的中心位置,临着家族聚集地的主要道路,处于一个醒目的位置。在城镇的祠堂主要是临街、靠山等空间位置比较宽裕的地方。而不管是乡村还是城镇,祠堂无不透漏着我国传统风水文化的魅力,例如在祠堂的入口处不得有障碍物,宽敞,并载以若干树木,左右互衬,具有阴阳相济、虚实相生的特点。在建筑风格上一般采用轴对称的布局,正中间为享堂,享堂是整个建筑群中规模最大最豪华的房间,它主要满足家族祭祀和议事等功能,在享堂的两旁为偏房,偏房左右对称,虽然祠堂受家族经济实力的影响,但是在巴蜀地区绝大多数的祠堂可以分为门前广场、大门、围墙、戏台、院落、享堂、院落、寝殿,周边附以辅助性用房等几个部分。
 
       巴蜀地区的祠堂最大的属性热点就是礼仪等级,主要是通过建筑空间布局与视觉形式体现出来,主次分明、轴对称的建筑布局充分体现我国传统文化“以礼为重”的道德观念。具体表现形式为:入口广场、享堂等主体结构依次递增,享堂位于顶端,同时也是地势位置最高的地方。享堂前的庭院成为一个家族举行祭祀祖先仪式、聚会等场所。在享堂祭祀的要求上,其实我国封建时期也有相关的法律规定,例如清朝嘉庆时期所颁布的推恩令,就明确规定了三品以上只能选择一庙加五室和一庙加四室,放置五世祖排位。三品以下只能三开间,放置两世祖排位。一些经济实力雄厚生活在城镇的家族,会修筑祠堂的时候多修建戏楼,虽戏楼不是整改祠堂必须的建筑,但其建造时一般都会加以当地的风土乡情,使得戏楼有浓浓的文化气息。由于我国封建时期巴蜀地区战乱不断,所以在整个祠堂建筑群中都有起到防卫作用的建筑,最基本的也是最简单的建筑就是祠堂周围的围墙建筑,有的祠堂还会依靠地形道路建造碉楼或箭楼等具有防御性质的建筑,这些防御性建筑分立在整个建筑群的两侧,给人予以威严和震慑的感觉。整体而言,巴渝地区的祠堂建筑形式与我国传统建筑文化一致,反映出我国传统文化的核心理念和思维,是我国传统文化结构体系的物质化表达。
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