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姓氏文化研究之过去

2022-04-11 11:01:14来源:王万江 姓氏你我他

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       中国不仅是世界上出现姓氏最早的国家,而且也是研究姓氏文化最早的国家,二者是同步发展的。但近代以来,由于外敌入侵,社会动荡不安,民族尊严受到挑战;建国几十年来,社会侧重政治经济的快速发展,主客观因素造成某些传统基础学科的学术研究出现滞后现象,其中包括对姓氏文化的研究——至今不像地质学、历史学、社会学、人口学等等那样取得巨大或较好成就,目前国家还没有一个对“姓氏文化”、“姓氏宗亲文化”(宗亲,指姓氏团体组织)学术研究的专门工作机构,也就没形成一个公认的学科。回顾历史,为取长补短,继承传统优秀文化;研究现在,为面对现实,承先启后形成合力,推进发展;展望未来,为扬长避短,有所提高,充实完善。本人作为姓氏文化工作业余爱好者、传播志愿者,故谨以此文,对姓氏文化试作初探,借此与志同者沟通、交流。
 
过   去
 
       中华姓氏文化悠久绵长,内涵极为丰富,是中华民族优秀文化的重要组成部分。纵观五千年(或七千年)的中华文明史,不管换了多少朝代,改了多少年号,中国人的姓氏从女娲、伏羲的“风”姓起,一直延续着,也从未间断过——就世界范围来说,这是极其了不起的辉煌成就,其他任何国家都无一能比!老祖宗创建的华夏灿烂文化,至今后人仍享其恩泽。后人追记祖德,把传承姓氏文化和弘扬中华民族优秀传统文化融合一起,做一件上对得起祖宗、下有利于国家、家族家庭、民众之事。
       早在姓氏起源之初,女娲、伏羲等华夏祖先们,依据与生活、生存密切相关的天文、气象、地理、动植物等作为族群的图腾或姓氏,立规矩、定制度,为“辨血统”、“别婚姻”,从最原始的“生物学”、“社会人伦学”角度,选择“同姓不婚”,主张“异姓通婚”。以现在的思想观点来看,在那时就是很了不起的姓氏文化研究成果,是符合“科学发展观”的原始历史唯物主义和辩证唯物主义的人生观和世界观。因为她已把“姓氏”与自然界和人类社会的生物遗传学、社会伦理学有机地结合在了一起,当属“姓氏文化”的雏形,但能够称得上姓氏文化的,或可以说几乎与中国有文字的历史一样久远。这是远远早于“四大发明”对人类社会做出巨大贡献的、最早的伟大发明和伟大奉献!并远远超过欧美姓氏的产生。(古希腊、古罗马时标志氏族出身的氏族名,随社会发展、氏族概念消失而消失;古波斯七世纪前无姓;英国是在11世纪被日耳曼人征服后才有姓,直到16世纪开始推广到英伦三岛;与中国相比,美国这个多民族移民的年轻国家的姓氏只像个婴儿,且多而杂,无严格意义上的规律可循;印度血缘关系上的姓氏,在18世纪末才普遍实行;老挝更是在1943年7月28日法国殖民者驻印度联邦总督为便于管理,才要每人有姓名的。)
       在历史文献方面,包含着姓氏文化内容的、有信史证实的,如《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》以及《楚辞》,还有更远一些的殷商时期卜辞、石刻、青铜器、陶铭文等,但其中典籍有地是史书,有地是诗歌总集,都不是专门研究姓氏,只是或多或少地有所涉及。西周分封诸侯,各诸侯国的史官,出于维护世袭特权的政治需要,对本诸侯国的世系源流要有详尽的了解,必须搜集口耳相传近于历史的资料,或历代相传的典册凭证。春秋之际,周之史伯、鲁之众仲、晋之胥臣、郑之公孙挥和楚之观射父等都关注姓氏,善于搜集、谈论,他们是中国最早的一批姓氏学家,但他们与孔丘一样:述而不著——没有留下专门著作。秦汉以来,随着整个国家、社会的统一,中国的姓氏也逐渐由纷杂混乱状态趋于统一。在司马迁《史记》中,将以往的姓、氏统称为姓。
       最早的姓氏专著是战国时赵国史官编著的《世本•氏姓篇》(《世本》共15篇,氏姓篇为其一),是专门记述黄帝及春秋诸侯国王姓氏、氏系的。把姓氏作为专门学问加以研究始于刘邦建立统一的西汉王朝。统治者为使自己的统治国祚久长,选择的办法之一就是要为刘姓寻觅一个极体面的祖先,以籍证明刘氏祖德深厚,泽被子孙,有绝对的资格统治万民。经考证:刘姓为晋士会之子孙,在秦为刘氏;士会是夏王孔甲之臣刘累之后;刘累系出陶唐氏,即是古代圣王帝尧之后;尧、舜是我国古代极为贤德的圣王。这样,刘氏享有天下自然是顺应的了。上有所好,下有效之,在最高统治者倡导下,贵族豪门、士卿大夫争相仿之,各自想方设法为一族一姓觅寻体面的祖先。这一风气至魏晋南北朝时,与九品中正“举贤制”相汇合,讲门阀、世族的社会习俗发发展到了顶峰。与门阀世族关系密切的谱谍学也就应运而生。专门研究姓氏之书籍据不完全统计:汉代有《邓氏官谱》、王符《潜夫论・氏姓》、应劭《风俗通・姓氏篇》(收录500姓)、班固《白虎通义》中的姓氏篇,曹魏有《魏书・官氏志》。晋代专设宗谱局,并为高门大族编有《百家谱》、《百官谱》,唐代高士廉《氏族志》(1232姓)、林宝《元和姓纂》、路敬淳《姓略衣冠系录》,五代有《姓苑》、《官氏志》,宋代有启蒙课本《百家姓》(438姓或504姓——不同版本)、郑樵《通志・氏族略》、王应麟《姓氏急就篇》、邓名世《古今姓氏书辨证》,元•马瑞临《文献通考》(3736姓),明代陈士元《万姓总(或统)谱》、吴沈《千家姓》、王圻《续文献通考》(4657姓),清代顾炎武《日知录・姓氏篇》、崔冕《千家姓》、张澍《姓氏寻源》、黄本骥《姓氏解纷》、陈廷炜《姓氏考略》、万光泰《魏氏补证》。民国(1936年)袁业裕《中国姓氏制度研究》,《民国人物大辞典》等等。这许多书籍除《古今姓氏书辨证》、《日知录》能对传统的姓氏研究有多处质疑之外,其余诸书仍沿着传统路子,稍变步伐行走,为一族一姓,依父系之根寻找体面的祖先。大凡寒门小姓其溯源寻根的史实比较可信,因为其源头大都未超出夏、商、周三代。高门大族则不然,所溯源寻根的史料可信度较小,大都超出三代之外。清代大学者顾炎武在《日知录》第二十三卷“氏族相传之讹”谈到:“氏族之书,所指秦汉以上者,大多不可全信。
2016年5月21日于遂平
 
作者简介
王万江
 
1956年生,汉族,本科文化,由教师转为电视媒体人,已退休。出版《家训 家之根国之本》一书,参与2016“姓氏春晚”录制,在文史类或姓氏文化领域,填补两项国家空白,创三项第一。被“中国毛泽东思想学术研究会”授予“共和国建设十大杰出功勋”,入选《中华文学人才名录》《世界人物辞海》《世界名人录》。
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