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生不能入祠堂,死不能进祖坟,“山西乐户”为何会被归入贱籍?

2021-11-13 19:55:49来源: 祖源文化传播

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       前几日发了一篇关于清代贱籍九姓渔户的文章,不少读者留言,希望御史能讲一讲同为贱籍的“山西乐户”。刚好御史手头有这方面的史料参考,这期就来聊聊这个话题。
       山西乐户的起源比建德九姓渔户更早,据说北朝时就有,有确切记载的是隋代著名宫廷乐工万常宝,因为父亲谋反受到牵连,被编入乐籍的。而一旦被编入乐籍,就失去了人身自由,成了贱民阶层,后代必须世袭为奴隶。
 
       自隋代以后,编入乐籍就成了皇帝惩罚官员的一种严酷的政治手段。起初,乐籍分布也不仅限于山西,但山西乐籍是历史最长、影响最大的。直到清雍正年间,才有官员向皇帝上奏,认为把官宦之后籍没为“乐户”,是有失仁慈的,请求给予赦免。于是雍正皇帝下旨废除山西乐户的贱籍身份。
 
雍正皇帝废除贱民制度,是清代历史上一个重要的事件。但是这道圣旨到了地方以后,执行的力度很有限。山西官员表面上命令乐户马上改行,将他们编入良民户籍。
       不过由于历史遗留问题,在地方官员既得利益受到触动的情况下,要彻底消除乐籍、解放贱民并不那么容易。从历史事实来看,雍正的谕旨在各地都没有得到很好的实施。
 
       雍正元年下旨废除贱籍之后,雍正五年又下过同样的谕旨,仅此可见解放贱民的难度之大,否则雍正也不会在同一件事上要下两道谕旨。究其原因,关键是在于地方官府和社会对“乐户”这一群体有相当的需求,如典礼、宴会、庙会、节日等,都离不开乐户。
 
       “山西乐户”的存在,有其独特的条件。一方面是山西的农业发达,物产丰富,富庶的社会产生了对于乐户的大量需求;二是山西的文化深厚,百戏繁荣,多样的艺术形式形成了乐户生存发展的必要氛围;三是山西历代都有脱离乐籍的乐人散居民间,这对未来的乐户产生了深远的影响。
 
       因此,尽管雍正两次下旨废除乐籍,但在很长时间内,山西乐户仍然存在并活动着。从雍正朝一直到清末,山西乐户一直延续着祖先走过的路,不停地艰难跋涉着。在山西的许多官府衙门中,乐户都在执事应差,每年至少有一个月的时间,乐户都必须到衙门中去服役。
 
       山西乐户的生活来源,一是为宫廷执事应差,由宫廷拨给生活所需;二是地方官府应差,获得相应的报酬;三是为达官显贵应差,接受其衣食供给;四是为军旅应差,随军食宿;五是为寺庙和民间服务,获取酬劳。
 
      “乐户”属于贱籍,自然毫无社会地位可言。就整个群体来说,乐户既不能和一般的良民通婚,也不能参加科举考试,无论是在服饰、礼仪方面都受到种种限制。甚至同一祖宗、同一家族的人,只要沦为乐户,也会受到族人的歧视,生不许进祠堂,死不许进祖坟。
 
在不同时期,山西乐户的所处的政治环境也是不一样的。北朝时期,乐户虽是贱籍,但朝廷对他们比较宽容,甚至还有人被赐官职。最黑暗的当属明代,明代中后期政治尤其严酷,在高压政策下,许多忠义之士惨遭籍没,成为乐户。那时不要说官宦人家,即使一般的百姓对乐户也是惟恐避之不及,生怕引火烧身。
 
       明代法律规定,民户若是娶乐户之女为妻是犯罪行为,按律要受到杖刑的惩罚,并且在官府的严令下,要解除婚约。
 
       “乐籍”这种制度,一方面使得音乐成为一种固定的职业,从而造成了一大批有艺术造诣的乐工;一方面又剥夺了入籍者的基本人身权利,使他们成为永久的贱民和奴隶。尤其是女乐,她们不但要出卖艺术,还要出卖肉体。“乐籍”就是这样一种不合理的制度。直到民国初年,北洋政府这才最终废除乐籍成为良民。
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