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都督夫人太原王氏礼佛图

2021-06-01 17:12:04来源:原创

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   佛教文化昌盛催生敦煌石窟王氏供养人
   中国民族报 敦煌莫高窟开凿第一个洞窟至今,已有1600多年的历史,现存较完整的洞窟492个,仅历代壁画就有4.5万平方米。敦煌壁画是敦煌文化的主要组成部分,内容丰富,规模巨大,技艺精湛,特别是壁画中有一类名叫供养人画像的壁画,更是有着独特的艺术价值和研究价值。
   自敦煌莫高窟开凿第一个洞窟至今,已有1600多年的历史,现存较完整的洞窟492个,仅历代壁画就有4.5万平方米。敦煌壁画是敦煌文化的主要组成部分,内容丰富,规模巨大,技艺精湛,特别是壁画中有一类名叫供养人画像的壁画,更是有着独特的艺术价值和研究价值。正是这些壁画中的供养人,代代相传,倾力开凿石窟,修建佛像,绘制壁画,才最终创造出了灿烂辉煌的敦煌文化。

  佛教文化昌盛促使石窟大量开凿

  汉末魏晋时期,随着中原名门望族和士人的到来,佛教很快在敦煌传播开来。西晋时期,有世居敦煌的月氏高僧竺法护率领大批弟子在这里译经布道,修建寺庙,开凿洞窟。北魏五朝对敦煌的直接统治,更为敦煌地区带来了中原的佛教文化。一时间,当地和中原的达官贵人纷纷在敦煌开凿洞窟。上行下效,达官显贵们开凿大型佛窟的举动,给当地民众做了榜样,信奉佛教、开凿洞窟成了十分流行的社会时尚。隋朝统一南北朝后,中国开始走向两汉以来的全盛时期,在统治阶级崇佛浪潮的推动下,敦煌各阶层在短短30多年的时间里,仅仅在莫高窟一处就开凿了七八十个洞窟,掀起了一个兴建石窟的高潮。进入唐代以来,民族进一步融合,疆域不断开拓,经济发展和丝绸之路的畅通,也更加丰富了敦煌文化的内容。此时,敦煌的望族仍然在持续不断地开凿家窟。到了极力崇信佛教的武则天执政时期,莫高窟已经持续开凿了1000多个洞窟,而且修建了模仿武则天形象的弥勒像(第96窟北大像)。

  供养人是莫高窟真正的缔造者

  所谓供养人,即出资发愿开凿洞窟的功德主、窟主、施主及与其有关的家族、亲属或社会关系成员。供养人有敦煌历代大族、地方长官、僧界大德,也有一般下层平民百姓。供养人画像是敦煌石窟艺术中一项十分重要的内容,这是研究洞窟营建时代及窟主等课题的第一手资料,也是敦煌服饰研究的宝贵实物资料。从十六国北朝至元,供养人画像逐渐由小变大,到五代宋时,巳和真人大小一般,且是一个家族人物同处一窟,有家庙祠堂之性质。佛教传播很重视造像,认为信众面对佛、菩萨图像时如见其真容,可以专心致志供奉。所以,佛经中专门有一部《造像功德经》宣扬造像的好处。对于官绅富豪而言,广造神像不但令其在世时享受奢侈生活、有好的机遇,且死后可以进入“西方极乐世界”。对于平民百姓而言,佛教也教他们只要能够“随其力分,而作佛像”,即可永离贫穷苦海,过上富裕的日子。因此,无论穷富之人,都来开窟造像、画像题名。佛教徒为了表示虔诚信教,时时供养,把自己的像画在佛像的下边或左右,手捧香炉或香花,或列队行敬礼,或席地跪拜。

  供养人画像是敦煌当时社会现实最真实的反映

  莫高窟供养人画像皆是全身像且多为群像:有僧尼群像、家族群像、百姓群像、府衙官僚群像。这些画像包括了各阶层、各民族、各行业的男女老幼。莫高窟现存供养人画像8000余身,前后延续了1000多年,是我国最大的古代肖像画图谱。

  由已故著名敦煌学家段文杰先生最早复原的《都督夫人太原王氏礼佛图》,是敦煌莫高窟供养人画像中规模最大的一幅。这幅画像共有12人,第一身形象最大,立粉堆金题名为“都督夫人太原王氏一心供养”。第二身、第三身是都督夫人的女儿,后面9人为奴婢。而据研究,与此图相对的北面墙壁上画有都督乐庭琅及儿子、男仆,南北两壁合起来就是都督乐庭琅的全家礼佛图。这幅画在结构和意境创造上突破了前代整齐严肃的供养人行列,人物位置错落有致,自由活泼,特别是在人物背景的设计上出现了垂柳、萱花、曼陀,并有蜂蝶飞舞,别有一番生活情趣。同时,也反映了唐代经济的繁荣、社会的稳定与人民生活的富裕。

  在《于阗国王李圣天供养像》一图中,更是深刻地揭示了西域于阗国与沙州(今甘肃敦煌)当时的统治者之间的关系。李圣天,五代、宋初的于阗国王,本名尉迟僧乌波,唐代赐姓“李”。史料记载,李圣天是沙州最高统治者曹议金的女婿,敕封后,他和夫人曹氏在莫高窟曹议金建造的佛窟中画了他们的供养像。画像头戴冕旒,穿龙袍,和汉家天子没有两样。

  《回鹘公主陇西李氏等供养像》出自莫高窟第61窟,窟主是沙州当时的最高统治者曹议金之子曹元忠。在4位夫人的供养像中,第一身是曹议金的甘州(今甘肃张掖)回鹘夫人。第二身是曹议金的女儿,曹元忠的姐姐,嫁给了甘州回鹘。第三身也是曹元忠的姐姐,嫁给了于阗回鹘。第四身是曹议金的原配夫人,曹元忠的生母。画像的排列顺序和婚姻关系,反映了当时沙州曹氏与甘州回鹘、于阗回鹘的交往关系。从《于阗国王李圣天供养像》和《回鹘公主陇西李氏等供养像》中,我们不难看出,当时敦煌政权的稳定与其周边的和亲政策息息相关。

  敦煌莫高窟492个完整的洞窟中,几乎都有供养人画像,而且大多数都有榜书题记。据粗略统计,现存题记大约7000余条,这些题记反映了供养人的身份地位以及时代背景,都是当时真人真事的记录,对研究敦煌、河西及丝绸之路的政治、军事、经济、宗教和中西文化交流的历史,都是难得的珍贵资料。同时,敦煌壁画供养人画像是中国古代人物画像的集大成者。现存各朝代的供养人画像,脉络清晰地展示出我国传统人物画的发展过程与优良传统。淳朴的汉儒样式画像,骨风飘举的魏晋仕人风姿,瑰丽丰腴的隋唐仕女仪容,富于世俗生活风习的五代宋人物,都可以在这里找到样本。刘学智