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谱业走向

2020-01-09 10:02:29来源:宛福成

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在《谱务走向》和《谱学走向》两文中,涵义限定是,“谱务”指“修家谱”,“谱学”指“可操作性的理论指导”。
此篇《谱业走向》算前二文的续篇,也是终篇。这里的“谱业”是指:围绕修谱的理论与实践,所衍生出的“业务活动”。核心是围绕“谱祠墓”,主线是文化宣讲,外围是产品开发。
这些“业务活动”有哪些走向呢?
第一,支出节俭化。
宗亲活动,很多时候就是在“烧钱”。这也是文化传承中必不可少的。
 
刚开始的时候,考虑到每位参与者的“尊严”和“面子”,都采用AA制,有钱的人也不张扬。
 
随着交流的增多,“能人”逐渐浮出水面。在宗亲们的不断称赞和感召下,“能人”就开始捐钱了。
 
这些钱,干什么用呢?当然都是正事用了。
 
但是,普遍存在的问题是“不透明”,而且“坊间多传言”。后来,“能人”们就渐渐地不咋出钱了。
所以,总的趋势是,花钱的事儿,即便是财务清清楚楚,也要节俭花钱。
如果有“大能人”出现,一捐就几百万甚至上千万,也未必就是多大的好事儿。
第二,活动小型化。
有二个根本原因:
 
大型活动,一是费钱,二是受限。
几千人上万人的大型活动,往往是“形式主义”严重,面上轰轰烈烈,实际效果未必好,耗费的人力物力大,花钱多,浪费也严重。资金来源是大问题,全部AA制显得组织者没力度,就动员大款献爱心,一次二次还行,次数多了又没什么正事儿,爱心大款也扛不住折腾了。
受限,不必多说了,国家有一系列规定和文件。任何聚会,都要考虑“他人和机构”的想法。
 
小型活动,好处是:议题单一而集中,人员素质相近,往往容易达成共识,扯淡的事儿很少。
第三,研究正规化。
这个在前面的“谱学”中,有说明。
这里对研究者强调一下:
一是不管研究者有多大水平,都要以据以理地说话,尽量少推论。
二是能听进他人的话,这不仅仅是尊重,是素质和修养。有些文化人不被宗亲尊重,原因就出在这儿。
三是语言文字不要太学术化,别人能不能看懂,这是最主要的。
第四,产品艺术化。
家族文化产品,肯定是多样化,有谱书,也有普通书籍,还有数字化的产品,但更多的还是可视物品。也就是把文化印在各种物品上。
这些文化产品,可以是日用品,如水杯,但不能是是易耗品。要保持对家族文化的敬畏。
这些物品,因载有文化而具备长期保存和收藏的特点。因比,趋势是艺术化产品。当然前提是文化的准确性、权威性和大众性。
第五,行程伴侣化。
家族文化的主体人群,是本家族人员。但,这有很多问题。主要是“排他性”。
如果没有“超出家族的文化视野”,很可能出现吹牛文化或“抬高本姓、贬低他姓”的文化。若此,就难免受到他姓争议,甚至产生家族间的矛盾。
这就要求,在文化传承一系列活动中,不能“自己只顾自己”,要找到伴侶。
简单说,在这一行程中,本家族可以是领行者,但必须有他族支持者、认可者和同行者。
伴侶,是共生、共存,既有道义也有血缘。
姓氏文化,万姓归一,你中有我、我中有你。
家族永远是“小圈子”!
立足国家,立足中华民族,是根本之根本。
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