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说说“迁祖坟”

2019-03-11 07:46:06来源: 宛氏文化

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      近40年来,在“开发区建设”、“城市化建设”以及“环境保护”的过程中,一些家族遇到了“迁祖坟”之事。
 
      “祖坟”分为两种,一是开基祖、始迁祖、老老祖坟,二是近世祖坟。前者时间久远,大多长达几百年;后者时间较短,多数不足百年。这里,我把前者称为“祖坟”、后者称为“家坟”。本文“祖坟”专指前者。
 
怎样办好“迁祖坟”这件事呢?
 
第一,理解、支持、服从《迁坟通知》
     下令《迁坟通知》的部门,都是“政府部门”,无需多言,“家族”要服从“政府”。这是唯一的正确选择。两种情况,需要注意。
 
1.没人管祖坟的事儿,怎么办?这些地方,往往没有“宗亲会”,也没人张罗家族事儿,也没有“清明会”活动。做为一名稍有良知的人,看到了政府的《迁坟通知》,又知道本族的祖坟,那就应该主动出面,就算为自己做一件“积德”之事。总之,决不能“别人不管、我也不管”。

 笔者家族之叙州府宜宾宛氏,以前修路涉及一座老祖坟迁址,有一位老辈子主动把坟迁到了自家山上。当时还有族人非议,说其是为了“迁坟钱”。其实,政府给的那点点“迁坟钱”只能勉强支付人力成本,根本就不够“立碑缮墓”。这位老辈子没考虑个别族人的非议,默默地积了一件大德,后来也受到了广大族人的认同和感激。为祖做事、为族做事,必将受到族人尊重!
 
 
2.有人张罗迁祖坟的事儿,应该张罗哪些?
做好三件事儿:
一是集体讨论迁坟的事儿。大家事儿,大家议,必有好主意。
二是领会透《迁坟通知》的精神。政府文件中,都会提示很多相关内容,因为几百年的老坟,也是区域文化的组成部分,政府是很重视这些的,有文物价值的,政府会有特殊政策。
三是做好《迁坟计划》。这些就是具体事情了,主要包括选新址、筹资、人力布置、新墓设计、竣工庆典。以下突出详述。
 
第二,选新址。可以考虑以下事项。
 
1.稳定性。也就是尽量避免“再次迁坟”,能“永久”最好,至少也要力求“长久”。
 
2.祭祀性。也就是方便后人祭祀,要避免地址偏僻、交通不便,还要避免那些“车水马龙”之地。
 
3.风水性。风水,也是民俗文化,不能单纯地与“迷信”划等号。不妨这样简单地理解:就是给先祖选个好地方。需要注意的是:(1)请风水先生之事,以低调为宜,不能“弄神弄鬼”。“民俗”要尊重,更要树立新风气。总之,此事要“因地制宜”。(2)给风水先生的“赏钱”,就低不就高,尽量少花销,同时兼顾“不丢面子”。
 
4.生态性。就是必须考虑“环境保护”和“水土保持”。可以先向当地环保部门和民政部门咨询,了解一下有关规定,如占地面积、硬化面积等有关规定。
 
5.属地性。也就是新址归谁所属。按国家规定,基本农田、草地、林地,不可以建坟,那么只能在山地和非建设用地上建新坟。眼下,“土地使用权”已经归各家各户,虽然大多是占用本族人家土地,但务必事先商议妥,最好有书面约定,包括日后常态管理如除草和上香。正常情况下族人都能贡献土地,是否给些补偿则需要视情况而定。

 

       笔者家族之叙州府宜宾宛氏,三百多年前由湖南新宁“舍楚入川”。据家谱记载和老人叙述,某处是老祖坟,地处某宛户宅侧。几位爱族人士于前年复修。当时占用了该户宛人的竹地和一小块菜地。这户宛人献出土地,拒收任何补偿。复墓后,该户宛人主动承担了日常维护事务,而且供奉香火。凭心而论,能奉献土地给老祖的,必是品德高尚者。道理很简单,祖坟占地具有相对的永久性,切身利益的献出也是永久的。这样的族人,是受人敬重的。
 
 
第三,筹资。
     
这是很关键的一项,没钱办不成事儿。但是,怎么筹钱?筹多少钱为好?这需要周全考虑。
 
1.按户“摊派”。古时家族花钱的三大事儿是“谱祠墓”建设。因有宗法制度约束,往往采用按户“摊派”方式,不管各户经济条件好孬。现在废除了宗法制度,“摊派”之法也就行不通了。其实,后人敬祖,地位平等,这是“摊派”的合理性所在。现实中“摊派”行不通的原因还有居地的分散性。有些外迁他地的族人,基本与老家失联了,出钱的事儿根本不能指望。
 
2.在本支家族中募捐。
两种方式
      一是到各户走访,说明情况,动员族人自愿捐献。走访时,要有书面说明材料,用语简明,可读性强,也可稍带族史。走访者,以“熟人”为妥,若不是“宗亲会”负责人,需要事先培训一下,要强调一下“该说什么、不该说什么”。同时,要把走访活动与“宣传家族文化”和“了解民情”结合起来。
      二是在群里(QQ群和微信群)号召。这种方式要十分注意“规范性”,要有透明信息,严防给族人“骗钱”的“感觉”,绝不能涉嫌“强迫”。退一步说,筹多钱就办多大事,多就多花、少就少花,多了也不乱花。
 
3.限额问题。一是“下不设底”。个人或家庭条件不同,捐多捐少,爱心等同。二是“上要封顶”。为何拒绝“多捐”呢?其实,一个大款就可以支付全部花销,但是不要给这个大款“独揽”机会,因为挤占其他族人奉献爱心的机会,也是不妥的。如果大款爱心十足,可以在其它方面展示。
 
4.筹资范围。自然以“本支”为主,而且应该以“大宗”为主。简单地说,老祖坟在哪儿就以哪儿为主。
      家族之事,按“礼”而论,“大宗”用钱之事,有权要求“小宗”(即分支)等同。这是宗法制度,当然现在行不通了。但是,大宗应该向小宗“正式”通报情况,目的不是“讨钱”。懂“礼”的小宗,自然会“表示心意”的。大宗无权拒收小宗心意,因为钱是给先祖的,大宗只是“转手”而已。
 
      家族之事,讲究“靠谱”。“家谱”就是“准绳”。用钱之事,一般不会向谱外同姓人张口,当然这里也有“面子”考虑和“讨不来”的窘境。而对于人口小姓,特别是向心力比较强的小姓,向外支同姓宗亲说明情况,也未成不可。目的不在于“讨钱”,而是给他支宗亲一个展示爱心的难得机会。

各地宛氏宗亲:叙州府宜宾宛氏,因“临港经济开发区”(国家级)建设,涉及宛氏三百年以上5座老祖坟动迁。如果有愿意献爱心的,我可以把宜宾宛氏事务操办人的微信和电话给你。我已经建议宜宾宛氏把这次迁坟事情,完整地记录下来,并写入正在编修的家谱之中,对功德之士要给予详细记载。声明:宜宾宛氏操办人向我申明“不向外宛氏筹资”。只是我个人认为这是一次展示爱心的难得机会。
 
 
5.账目透明。所有的收入和支出,必须“详记”。一要准确,不得有漏记和错记;二要向出资人公开账目(以群为主),经得起出资人提问。
 
第四,人力布置
     没人,什么事儿也办不了。有人,一定要布置好。现在,人们时间都紧张,所以,操办家族事务的人员,要有明确分工,职责到位,谁负责什么、做到什么程度,要事先有个原则约定或要求。切忌“人浮于事”。注意两点:一是办事规则,包括宣传口径和说词,要一致。二是操办人严禁动用“公款”吃喝,甚至简单的符合常理的“工作餐”也最好避开。修墓时用餐另论,但也不能“大吃大喝”。
 
第五,新墓设计。
       
按当地风俗办,可以考虑“面子”,但不要“争风头”,也不要“摆气派”,无需“高人一等”。总之,“说得过去”就行。要考虑“视觉”,也要考虑“地势”,以及工程支出等。
 
需要注意的几个问题:
 
1.年代久远的老坟,如三百年以上的,木棺保存下来很难,可能见到祖骨,更可能见不到。所以,动土时“先点后面”,不要一开始就“全盘端”。迁坟动土,各地都有一些风俗,事先要多问问老人。还要注意“随葬品”,可能有瓷石一类的“文物”,妥善保管好。
 
2.如果老坟中已经没有骨头了,那只好“抓土为骨”了,也不妨把老坟中的几块石头视为仙骨。如果老坟有碑,也要一同迁到新址。新址一般是用新碑,老碑可衬于其后。
 
3.合墓问题。如果同时迁多座老坟,可以考虑合墓。节省土地也节省费用,无需一坟一城。此法古来有之。现实中的益处是,打破“你祖我祖”之别,令后人合祭,客观上促进“敦亲睦族”。合墓,可以是同辈,也可以是父子,需要注意的是“男女有别”。这点要与当地民俗统一,不可图省钱乱合而出现笑话。
 
4.新坟要体现“昭穆”。也就是要有“大小”区别。一是在位置上讲究辈分,可以考虑上下前后之别。二是可以在坟基、石碑规格尺寸上略有区别。
 
5.“记事碑”的设计。迁祖坟是百年不遇的大事儿,所以要写入族史,昭示后人。可以记录在家谱之中,也可以立碑于新址处。这个记事碑,可以叫“迁城说明”,或者以“功德碑”形式出现。总之,要把事情的经过记录清楚,一是表彰有功德之人,二是对后人有个如实交待。“记事碑”可置于新坟侧面,不可与祖碑“平行”(在世活人,不可接受祭拜)。再有,高度不可超过祖碑,但可以在宽度上加宽。
 
第六,竣工庆典。
      
完成了一件大事儿,圆满收官,搞个“竣工庆典”是很有必要的。一是在新址上给老祖们行礼和进香,二是借机向族人通报这次迁坟的经过,主要是收支情况,对功德人士给予表扬。最后以“饭局”结束,喝点酒,促进亲情交流,也算好事儿。竣工庆典,可以邀请小宗代表参加,对有突出贡献的功德人士可以“函请”,此函也算是一种肯定和荣誉。
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