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绍兴的名堂,跟这些名“堂”有关

2018-08-10 11:43:37来源:上观新闻

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    “堂”为正房,高大的房子,让人一下子就想到“堂堂正正”的成语。在古代的家庭里,父母的居室一般被称为堂屋,是处于一家正中的位置,而堂屋的地面和屋顶相对比其它房间要高一些。一座古老的堂,仿佛就是一部史书。
    绍兴周氏素为当地望族。明代嘉靖年间,周氏族人迁居绍兴城内保祐桥河沿,是为周恩来先祖。保祐桥周氏祖居原名曰“锡养堂”。“锡”同“赐”,《诗经》曰:“孝子不匮,永锡尔类。”清康熙三十七年,周懋章妻王氏寿至百岁,特赐“百岁寿母之门”匾额志贺。从此,保祐桥周氏祖居便称为“百岁堂”。进入周恩来纪念馆,厅内矗立着身着戎装的周恩来汉白玉雕像,楹柱上悬挂着“为国为民孺子牛,任劳任怨绝代尹”的对联,高度概括了伟人的一生。
    蔡元培故居是全国重点文物保护单位,进入门厅,堂门上高悬一块“翰林”匾额,因为蔡元培26岁考中进士被清廷授予翰林院编修,原匾为清廷所赐。在“祗德堂”正中放着蔡元培半身塑像,颇有学者风度。左壁为毛泽东撰、沙孟海书的“学界泰斗,人世楷模”巨幅联语。右壁有周恩来撰、沈定庵书的对联:“从排满到抗日战争,先生之志在民族革命;从五四到人权同盟,先生之行在民主自由。”蔡元培就出生在此处,并度过了童年。
    鲁迅故居的厅堂正上方高悬一块“德寿堂”大匾,下挂“松鹤图”大堂画一幅,并配对联一副:“品节详明德性坚定,事理通达心气和平。”鲁迅在周家新台门内度过了他的童年和少年时代,这儿留下了许多耐人寻味的踪迹。在《拿来主义》一文中,他以“大宅子”来喻说传统的中国文化遗产,喻象非常丰富,寓意极为深刻。
    寿家台门额枋悬挂着“思仁堂”匾,厅堂柱子挂一浅绿色木板刻制的对联,联云:“品节泰山乔岳,襟怀流水行云。”后边金柱上挂着对鲁迅的塾师寿镜吾德行、言论的赞颂抱对一副:“道义嘉谟见风骨,箴言懿德泽桑梓。”坐落在其左边的是“三味书屋”,关于“三味”的含义,乃是绍兴寿氏家族传统的一个训示:“布衣暖,菜根香,诗书滋味长。”
浙江绍兴鲁迅故居,德寿堂
    秋瑾故居是“和畅堂”,出自《兰亭集序》中“惠风和畅”句。这里显得宽敞大气,合抱的木柱,斑驳陆离。四周是老式的太师椅,油漆脱落,很陈旧了。正中一座佛龛,眉目慈祥的菩萨。高悬的匾额上“和畅堂”三个字,字大如斗,用墨如泼,抖落尽历史的沧桑和寂寞。仔细端详秋瑾的照片,发现她长得很美。天地悠悠,此地永远留下了她的足迹、身影、还有温暖的呼吸。
    青藤书屋是明代奇才徐渭的纪念馆。书屋里有一副十分显眼的对联曰:“几间东倒西歪屋,一个南腔北调人。”他原来的故居是叫“一枝堂”,名自《庄子·逍遥游》:“鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。”这是在启迪人们:最好的生活状态便是知足常乐、不嗜繁杂,保持本真而已。
    书圣故里的“三槐堂”,是王氏后裔的的堂号。北宋王祜在朝中为官,家居开封,积荫德而手植三槐于庭,预言子孙必有为三公者。“三槐郁郁,繁衍离离。本固枝荣,碧叶萋萋。根深节错,蕾放花疑。兰孙桂子,万世盛矣!”
    绍兴的老字号“震元堂”初创于清乾隆十七年(1752年),相传创始人杜景湘原在水澄桥摆药摊起家。“震元”二字出自《周易》,“震”为八卦中的震卦,五行属木,主利于经营山林商品;“元”出自《周易》卦辞、爻辞之“元亨利贞”,含义为善、为仁。赞云:“店运昌隆三百载,誉满江南数一家。”
绍兴,青藤书屋
    中华优秀传统文化由此延伸开去。绍兴府山上的“清白堂”,为纪念北宋名臣范仲淹而设。范文正公曾以吏部郎的身份于1038年出知越州,不过一年多时间,但政绩卓著。他亲手浚通了一方枯泉,取名“清白泉”,并在旁边建造了“清白堂”,即“清白而有德义,为官师之规”之意。越州百姓感念其清白德义,曾建“希范亭”于龙山、“百代师表”坊于府前以为纪念。
    明代南大吉任绍兴太守,他的的“亲民堂”来自王阳明为这个弟子写《亲民堂记》。其曰:“南子元善之治越也,过阳明子而问政焉。阳明子曰:政在亲民。”南大吉遂将府署莅政之堂命名为“亲民堂”,他说:“吾以亲民为职者也。吾务亲吾之民,以求明吾之明德也夫!”
    浮想联翩,笔者于是感而赋曰:大匾高悬,垂功德于汗青;檐牙耸翠,拂冥色而云开。飞翼流丹,托沧海之日出;升阶拾级,烁光明于灵台。榜书楹联,布紫气乎天宇;碧草芳花,植仁义而感怀。礼门庄重,安仁宅以衍生;堂堂正正,映风流之万载。
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