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兴建祠堂,修族谱,是中华民族血液里的精神

2018-07-14 17:07:32来源:家谱国际研究院

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  1.价值宣言,形式上的光宗耀祖
  改革开放30多年后,解决了温饱,小康问题之后。农村人也有了更多精力、金钱来考虑精神世界的满足。人是价值的存在。修祠堂、拜家谱,就是精神世界价值感的时空满足:修祠堂,空间上展现了这种生命存在价值感;拜家谱,时间上展现了家族不断代,流转接续,兴旺发达。无论是修祠堂好,拜家谱也好,本质上是情感上链接与祖先的通道,展现成功的精神价值。
  修祠堂、家谱,一般多由家族中有威望,事业成功的人担任牵头人,经费自愿认捐。不成文的规定是多捐者总能在形式上留下浓重一笔,或在祠堂牌匾上留名,或在家谱上留下重要位置。这何尝不是一种荣耀。
  2.祖先崇拜,民间信仰空间寄托
  中国的历史是官方的历史,有家庙、天坛、孔庙、尚书庙等纪念活动场地;有史官记述历史等。历史以来是不允许民间公开建庙修家谱的。但一直以来,民间对官方的模仿体验一直就存在。修家谱、建祠堂就是对官方信仰的民间模仿。
  学术上称呼民间信仰为中国第六种宗教。民间信仰包含了祖先崇拜、地方神灵信仰(如妈祖、临水夫人、将军庙、天后宫)等。所谓的宗教信仰必然是有程序化的仪式、宗教活动场所、成文经典教义书籍等内容。民间信仰中家谱就是文本,祠堂就是空间场所,逢年过节的祭祀拜谱就是仪式。
  对祖先的崇拜古已有之,逢年过节祭祀祖先,合情理。今天的国家法定节假日清明节,从法律上肯定了国家承认这种祖先信仰的合法性。让我们对祖先追思怀念,珍惜当下。而修建祠堂、族谱,精神有所依托,行为有敬畏,是有利于社会稳定的。而为了荣耀祖宗,必然在实际上发奋图强,这也是有一定现世价值的。
  3.文化传承,社区公共生活再造
  乡土社会特征一个是熟人社会,一个是情感社会。迈向现代化,一个显而易见的现象是人与人之间的情感联系弱化,情感链断裂,一切向钱看,由此而来的“文化震惊”,让我们内心总是怀念过去。现代化意义对比按下不表,不做评价。值得肯定的是,现代化不是对传统文化的否定,传统文化的式微但不否认它的当代价值。
  那人们怀念的过去,到底是什么呢?是文化。修祠堂,家谱作为一种传统文化,有一定值得肯定价值。修祠堂家谱的系列活动,操作过程中,重新唤起社区居民对公共事务关心,重新凝结起人与人之间的信任与热情,对社区的归属感增强。
  4.家族情怀,凝聚力展演
  戈夫曼认为,人生是个大舞台,我们只是按照剧本在表演。而剧本就是生活场景,而台词就是规则。在人生的大舞台上,我们努力工作认真生活,终究不过让自己内心认可自己,让别人承认自己。祠堂、家谱作为以血缘关系为纽带的传承,有很强的范围界定。修祠堂、家谱等于是树立了大家族的形象与荣耀。这在农村意义很明显,告诉其他家族我们是个大家族、有历史的大家族。这也是一种安全感的需要。
  修建祠堂、族谱,精神有所依托,行为有敬畏,是有利于社会稳定的。而为了荣耀祖宗,必然在实际上发奋图强,这也是有一定现世价值的。合法不合理行为,避免发生安全事故等。
编 辑:wangshi 标签:族谱 祠堂 中华民族