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“羚羊挂角,无迹可寻”—神韵诗

2018-06-10 15:57:47来源: 王渔洋文化 我也说几句

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康熙时期,王士禛走上诗坛。这时的诗坛名家辈出、流派纷呈,而王士禛在此情境中站稳脚跟,一跃成为诗坛领袖,“一代正宗”。这些成就自然与他卓著的诗才是分不开的。王士禛诗文兼优,其神韵诗典雅温厚,诗论“神韵说”独树一帜,开启了一代诗风。
说到王士禛的神韵诗,那就不得不提到传世名篇《秋柳四章》了,这四首诗在当时盛传大江南北,“和者不减数百家”,其中不仅有名人雅士,甚至连养在深闺的大家闺秀也有和作。这组诗有一个精妙之处,就在于通篇写柳而全文找不到一个“柳”字,这就是王士禛神韵诗的开端,主张“不着一字,尽得风流”,诗中多处运用典故,含蓄委婉地表达自己的情感,这正是“神韵说”中“神”的表现。
扬州五年是王士禛创作的高峰期,在此期间写下大量的诗歌作品,其中一首《秦淮杂诗》在风致韵味上堪称是秋柳诗的再版。“年来肠断秣陵舟,梦绕秦淮水上楼。十日雨丝风片里,浓春烟景似残秋。”上阕用“肠断”“梦绕”二词来表达自己对秦淮盛景的无限向往,让读诗的人也情不自禁地发挥无限想象,沉浸在美景之中;下阙峰回路转,用“浓春”“残秋”二词来展现秦淮当时的景象,春意正浓的秦淮如今却是这般苍凉,内心感受深沉,王士禛或许是在借时令的交替感慨王朝的交替,也可能只是对秦淮的景色感到惋惜。言有尽而意无穷,这或许正是神韵诗中的韵味。
王士禛被尊称为泰山北斗。对于如此高的评价,当代著名作家钱钟书先生也作出了默契的回应,他认为王士禛的神韵诗“非诗品中之一品,而为各品中之恰到好处,尽善尽美”。
在王士禛之前,有许多人谈到过神韵,但没有人把它看成是诗歌创作的手法。而王士禛在创作诗歌时深入挖掘出了事物中所蕴含的生命精神,充分展现了诗句中的种种韵味,将神韵以诗歌的形式发挥到极致。这才有了秋柳四章红遍大江南北的盛况,而他也被后世称为“一代正宗”。
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