设为首页 | 加入收藏 | 旧版回顾 | 王氏网论坛

世界王氏宗亲联谊交流寻根恳亲繁荣文化发展商企唯一官方门户网站

从王羲之书法名迹说起(五洲茶亭)

2018-04-15 10:00:51来源:人民网-人民日报乔鲁京

打印 字号: T|T
  自1982年以来,每年的4月18日被联合国教科文组织定为“国际古迹遗址日”,今年的主题是“遗产事业,继往开来”,旨在推动遗产保护的代际传承。恰好,这个春天,我先后走访沈阳、福冈等地,欣赏到几件难得一遇的王羲之书法名迹,也由此对遗产保护事业的继往开来多了一些思考和感悟。
 
  在辽宁省博物馆,我见到《万岁通天帖》。武周时,琅琊王氏后人王方庆进献家族书法,武则天于万岁通天二年下令钩摹,故此卷以年号名之,现存七人十帖。其中书圣《姨母帖》《初月帖》,或朴厚凝重,或率意畅达,为世人熟知。另六人八帖,从与王羲之同辈的王荟,到其后第四代王慈、王志,都有翰墨留存。细读这挥洒纵横的一门书翰,不免感慨琅琊王氏家族文才代代相继,书学承传有序。正如董其昌所言“此帖云花满眼,奕奕生动,并其用墨之意一一备具,王氏家风漏泄殆尽”。
 
  其实,《万岁通天帖》这卷国宝是一个缩影。它所映射的,是无论再伟大的文化遗产,其创造者、传承者、守护者终归是具体而微的人,而家是每个人的安身立命之本。所以我们常说遗产事业的根基在基层、在社区,无论是公众教育,还是关键少数——譬如某项非遗的传承人,如果能有更多的家庭热爱传统文化,进而关爱文化遗产,并能如“忠厚传家久,诗书继世长”一般形成新家风,世代相传,那么“遗产事业,继往开来”自然就有了坚实基础。
 
  在福冈,我与唐代传入东瀛的《丧乱帖》面对面。八行六十二字由行入草:“羲之顿首,丧乱之极”时笔力尚雄强,“追惟酷甚,号慕摧绝”时字字已泣血,及至“临纸感哽,不知何言”时,浓点轻拂间尽显惨淡之情,可谓美学中的悲剧精神在中国传统文化里的重要体现。《丧乱帖》后,书法如颜真卿《祭侄文稿》,文章如庾信《哀江南赋》,戏曲如《窦娥冤》,小说如《红楼梦》,这类中国式的悲剧性审美体验在在皆是。它们所表征的,正是中华民族精神气质与血脉风骨里崇高且悲慨的一面。
 
  设若把一个国家、一个民族比作一棵树,那么凝聚了历史、科学、艺术三大价值的文化遗产就是这棵树上最绚烂的花朵、最成熟的果实。花开花谢,果熟蒂落,遗产诚然亦有兴衰更替,但春华秋实,岁岁不息。究其本质,每代人传承守护的,表面看是遗产,实则是这个国族的精神气质与血脉风骨。惟有悉心呵护,这棵国族之树才会参天,才会历经劫波而依然枝繁叶茂。
 
  遗产保护事业的继往开来,蕴含着不同文明、不同国族之间的相互交流。在福冈的《王羲之与日本书法》大展上,可以看到王羲之书风对异域文明的影响。在日本被誉为“三笔三迹”的书法名家们无不浸淫王氏书风,且又自出机杼,发展出特有的假名书法。到了宋元时,既有众多扶桑禅僧来华求法,又有兰溪道隆、一山一宁等大德渡海传经。因为再一次深刻影响了日本文明的气质与面貌,所以这一波文化互动的意义并不亚于日本遣唐使及鉴真东渡。
 
  在展览中颇难得一见的,还有京都建仁寺收藏的一山一宁名迹《雪夜作》立轴,上书一首七言偈诗,作于1315年,较之纸本立轴的元人张雨《登南峰绝顶诗》,应早上多年。因之这件旅日高僧书写的立轴,又让我们对于宋元时代的书法艺术有了新的认识。如此说来,《雪夜作》正是一个象征。它是不同国家、不同民族间文明交流的象征,虽然琐细,但聚水成涓,正是这些近乎微末的文化遗产点滴汇集,方才成就起文化交流的清渠活水来。
 
  这个春天里,公开展示的王羲之书法名迹何尝不是一个启示?它意味着遗产的代际传承不止于保护,还需与古为徒,推陈出新;它意味着遗产传承不止于代际,还需不同文明间的交流与互鉴。惟此,中华文化方能实现创造性转化和创新性发展,这或许正是“遗产事业,继往开来”的真谛所在。
 
 
  《 人民日报 》( 2018年04月15日 07 版)
 
编 辑:wangshi 标签:
相关文章