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祖宗牌位的来历

2018-03-25 12:39:13来源:族谱网 我也说几句

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祖宗牌位的来历
居住在丘北县境内的汉、壮、彝、白等,几乎家家户户的正堂后墙中央都供有认为是至高无上“圣物”的《祖宗牌位》。一般人家用黑墨或金粉书写,或用金纸剪贴,每年春节更换一次,讲究些的人家还制成玻璃镜框,用金粉直接写在用红油漆漆好的玻璃上;一劳永逸,每年春节来临,用清水洗擦污物即可。
牌位字面内容,除右边的“本堂供奉司命灶君福德土地之神位”和左边的“某氏堂上历代宗祖考妣之香位”相同以外,中间的大字则不相同,多数写“天地国亲师位”,少数写“大黑天神龙母娘娘全堂兵马之神位”、“盖天古佛关圣帝君之神位”和“天地三界十方万灵满空真宰一切神位”。牌位左右的神对和上方的横批也各不相同。神对有:“意蜀能通三界圣,心香可达九重天,香烟飞白鹤,蜀影篆金龙。香烟飘渺通玉阙,烛焰辉煌透碧宵。瓶中龙戏水,炉内凤腾香。一诚由我散,五福自天申。本支百世不易,蒸尝万古维新”。等等;横批有:“受天之佑。福禄满堂。降尔遐福。自天申之。神光普照。满堂吉庆。金玉满堂”等等。
笔者好奇,所到之家都问其来历,但无人能具体回答,一般只能以想象和传说答也。有的说,这是古老古代就兴下来的,不能改变;有的说,是什么含意不清楚,见大家兴供也跟着供;还有的说,这仅是一种的家庭装饰品,认为一个家庭不供这堂牌位就显得不热闹;稍有些知识的人,也只能从字面上和根据一些传说解释,例如他们对“天地国亲师位”的解释是:人是天生的,地载的,国家管的,父母亲养的,老师教的。在其牌位上供奉,就是表示对天、地、国家、祖先和老师的敬重。“大黑天神龙母娘娘全堂兵马之神位”仅是湖南籍罗姓所供,是根据传说而兴。他们说,在很早以前,国家战乱,民不安宁,我们的祖先在逃难中遇到前有大河阻拦,后有追兵,情况万分危急,在这紧要关头,老天爷突然暴风骤雨,切断追兵,一阵暴风雨过后,河水猛涨,从上游冲下一些树木,他们依托这些树木渡过大河,从而解危。这些树木被认为是龙母娘娘注意派来搭救他们的兵马,因此,为了感谢老天爷(封为大黑天神)和龙母娘娘的搭救,便予供奉,流传至今。部份人家所供的“盖天古佛关圣帝君”和天地三界十方万灵满空真宰一切神位”也有不同解释,在此不再逻列。笔者认为对“大黑天神龙母娘娘全堂兵马之神位”的解释有一定道理和依据,现也只能依据此说为是,而对“天地国亲师位”的解释虽有一定道理,但却没有把具体来历说清,特依据有关史料记述于后:
据史料记载:明朝永乐年间(约公元1404年),三朝元老贾宰相七十大寿。曾以“神童”著称,14岁入 朝的翰林学士解缙,对明成祖说:“卑职要送一件宝物给贾宰相,让他们家世世代代顶礼膜拜”。
明成祖觉得解缙说话太狂妄,便半真半假地说:“那么,我们不访打个赌。”解缙问:“不知圣上有何赌法”,明成祖说:“我要让你那件宝物根本摆不上正堂”。解缙也毫不示弱地说:“我不仅要摆在正中间,而且要人人向他打躬作揖!”
光阴似箭,日月如梭,贾宰相的寿诞之日转眼就到了。明成祖考虑再三,亲笔写了个米筷那么大的“寿”字,令人用金片连夜赶制出来。第二天天刚亮,就派人送到了贾府。
贾宰相见万岁送来如此贵重的礼物,真是受宠若惊,立即摆香案跪接,并披红挂彩,将金寿字摆在堂屋中间,还特地在两旁各点燃一支红烛以示尊重。明成祖心想:做寿的时候送“金”字,又是朕御笔亲书,这是任何礼品也不能替代的,看来这次与解缙打赌是万无一失了。
早饭后,明成祖为了能亲眼看看解缙花招,竟不顾“君不拜臣”的礼节,早早便起驾来到贾府。谁知来贺寿的文武官都到了,却一直不见解缙露面,眼看拜寿仪式即将开始,解缙才姗姗来迟。更奇怪的是他竟什么礼物也没有带,进门之后,首先拜见万岁说:“不知圣驾来临,有失君臣之礼,万望恕叩”。明成祖说:“不知者不为过,只是一年前爱卿与朕打赌之事,……”。万岁话音刚落,解缙马上就说:“与圣打赌之事卑职拳拳在心,岂敢有忘”。“既然不敢忘,却为何孤身独影而来,两袖清风而至,莫非爱卿会变戏法不成?”一席话说得文武酉官哈哈大笑。贾宰相更是不失时机地戏落道:“解学士不是说要送一件让老朽全家子孙万代顶礼膜拜的贵重礼物吗,想必是怕把万岁爷的金寿字比下去了,才不敢拿出来吧?”贾宰相的话还没有说完,就被群臣们的戏笑声给打断了。
明成祖见解缙沉默不语,又不无怜惜地说:“解学士既然认输,众爱卿就别再难为他了,还是快饮酒贺寿吧。”贾宰相本想趁此机会将解缙戏落一番,见万岁开了金口,也只得很不情愿地坐到那把早已准备好的太师椅上,准备接受儿孙和下属、家人们的礼拜。
哪料到主持司仪,刚刚说了一句“开始拜寿”,解缙却一步上前,制止道:“且慢!”说着从袖筒里抽出小半卷红纸,随即往堂屋后墙的正中央一贴说:“还是先拜拜祖宗牌位再说吧!”
贾宰相抬头一看,只见解缙说的所谓“祖宗牌位”不过是在红纸上写着三行字。中间写的是:“天地君亲师位”六个大字,左右写的是:“贾氏堂上宗祖”和“九天东厨司命”两行小字,便冷笑一声说:“什么祖宗牌位?顾名思义,祖宗牌位就应以‘贾氏堂上宗祖’六个字为主”。
解缙不以为然地说:“有道是:天生我,地载我,君管我,亲养我,师教我。请问贾大人,难道你‘贾氏堂上宗祖’,能大于天地,高于君主么?更何况贾氏堂上宗祖同样是父母养的,老师教的,未必他们可以不尊重父母双亲?不敬重教诲自己的师长么?”
一席话,问得贾宰相瞠目结舌,无言以对。不得不点头称是,但他也不愧为三朝元老,话锋一转;又问:“这‘天地君亲师’的位置摆在正中间就算是理所当然吧!不过,我贾氏堂上宗祖,按照“右为尊上之位的惯例,摆在右边总该是名正言顺的吧!为什么非要摆在左边呢? ”
解缙没有正面回答贾宰相的问话,而是反问道:“请问贾大人,还记不记得腊月二十四送九天东厨司命,也就是送灶王菩萨上天时的那副对联么?”贾宰相想都没有想,便回答说:“当然记得,上联是:上天言好事,下联是:下界道吉祥。横批是:一家之主。”解缙紧接着又追问了一句:“请问这一家之主,应不应该享受‘尊上之位’呢?”没等别人回答,又接着说:“灶神是上自天子,下至庶民,家家户户,无不供奉,难道还不如你一姓之宗祖么?!”
那时候,人们都说灶王爷能上通天界,下统五行,主人寿命,赐人福禄,因此,谁也不敢怠慢。贾宰相虽然是身居一人之下,万人之上,却也不敢不敬重灶王爷啊!
解缙的这一手绝招,实在使明成祖始料不及。皇帝再大也只能是“天子”而已,而对“天地乾坤”,和“九天东厨司命”,他仍然是小巫见大巫,不得不将那金字寿搬到一边,带头拜起天父、地母和司命爹爹来,贾宰相和文武百官见万岁都对着解缙送来的“寿礼”打躬作揖,那还敢说半个不字,一个个磕头如象鸡啄米。
贾宰相见自己的一场隆重的“古稀”之寿,就这样被解缙轻而易举地搅乱了,真是哑巴吃黄莲,有苦说不出。
解缙虽然取胜了,却因此得罪了皇帝。永乐五年(1407年),明成祖果然以“泄禁中语”和“廷试读卷不公”为借口,将解缙贬至广西。三年后,又以“无人臣之礼”的罪名将解缙捕入狱中,并派人将其杀害。
解缙虽然被杀,而他所独自设计的祖宗牌位却没有入敢更改,所以,从此以后,祖宗牌位仍然写着:“天地君亲师位”、“九天东厨司命”和“某氏堂上宗祖”三行字,这就是祖宗牌位的来历。
只因时代的演变,为适应新的历史潮流,到民国年间,多数人家把中间行的第三个字,即“君”字改为“围”字。把右边的“九天东厨司命”改为“司命灶君、福德土地”和左边的“某氏堂上宗祖”条,在堂上的后边加了“历代”二字,在宗祖的后边加了“考妣”二字。之所以“君”改“国”,“君”指清和清以前的历代皇帝。民国问,国家的最高领导人不称皇帝了,管理人民的是国家,故改为“国”人们认为。有国才有家,在其祖宗牌位上供“国”字的意义在于表示对国家的热爱。在姓氏堂上的后边加“历代”二字的意思,是说不单怀念已故父母双亲,对父母亲以前的历代宗祖都应该怀念。在宗祖后边加“考妣”二字的含义是:“考”指男性,“妣”指女性。意思是说,男女宗祖不能有别,都要尊敬。
新中国建立至今许多人家继续沿用,说明两个问题:(一),受封建统治时间长,在现代科学还很不发达的情况下;观念特别是有“神”论的观念,在短期内不可能完全改变;(二),热爱国家,怀念宗祖,尊敬老师,又是中华的美德。在这方面应继续发扬。

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