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桓台新城王氏家族四世宫保 "半朝官"无一落马

2018-02-13 10:37:01来源:大众网-鲁中晨报 我也说几句

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 [提要]得知记者前来了解王氏家族的家风,山东新城王氏家学研究会会长王克明特意来到四世宫保坊下面等候。作为一个家族,桓台新城王氏能够兴盛如此之久,与注重家训、家风的传承不无关系。  
  2014年2月14日,桓台县新城镇西南方向的四世宫保坊,一周前的降雪仍未融化。
  康熙赐给王渔洋的湘竹金扇。
  王渔洋画像。 资料图片
  2014年2月14日,桓台县新城镇西南方向的四世宫保坊,一周前的降雪仍未融化。
  
  王克明说,四世宫保坊建于明万历四十七年(1619年),迄今已有将近400年的历史。该坊是为表彰当时兵部尚书王象乾保卫明朝有功,经万历皇帝特许而建造。
  “新城王氏的始祖王贵,原籍青州府诸城县初家庄,因元朝末年世道混乱,而迁至桓台新城。”王克明说,王象乾的曾祖王麟是新城王氏的三世祖、祖父王重光为四世祖、父亲王之垣为五世祖,对于整个新城王氏作出贡献最大、影响到整个家族整整300年繁荣的则是六世祖王象乾。
  家族中另一个重要人物就是清代的王士祯,王氏家族的八世祖,世人称为王渔洋,官至刑部尚书,同时又是清初的一位杰出诗人、学者、文学家。康熙皇帝对王渔洋给予高度评价,并手书“清慎勤”三字亲赐。
  恪守家训 助推“半朝”官员
  “新城王氏家族科甲蝉联,跨越明清两朝,历经300年不衰,出了上千名官员,最多时号称‘王半朝’,意思是王家的人为官者太多,占据了半个朝廷,但令整个家族骄傲的是,没有一名官员因为犯罪落马。”王克明说,这一切,均得益于王氏家族的每一名成员恪守家训,传承家风。
  因“平蛮督木”有功,朝廷“追叙前烈”,明朝嘉靖皇帝赠新城王氏家族的四世祖王重光太仆寺少卿,从此,新城王氏家族开始步入仕途。从王重光开始至清朝道光年间的295年里,新城王氏家族共出了30名进士、50名举人。
  说到新城王氏的家训,王克明说,由于家族历时久远,族人众多,不同时代、不同家庭,家训、家风略有不同。比如,四世祖王重光的家训是:“所存者必皆道义之心,所行者必皆道义之事,所友者必皆读书之人,所言者必皆读书之言。”
  这四句话的意思是,在新城王氏家族中,每一个人必须存有道义的心,每一个人必须做道义的事,每一个人所交的朋友必须是读书人,每一个人说的话必须是读书人的话。
  从此,道义、读书四字,便成为新城王氏的家风。
一部《手镜》折射家族正气
  清代的八世祖王渔洋,对于家训进行了丰富和升华。王克明说,八世祖王渔洋为家立训,专门写了《手镜》一文,《手镜》共有24帖、3009字,其意是“随时捧在手里的一面镜子,时刻警示自己如何做人”。
  在山东新城王氏家学研究会,记者见到了《手镜》的拓印本,首页便是王渔洋所写序言。仔细研读发现,《手镜》的序言就是王渔洋在康熙三十七年(1698年)二月十二日为其子王启汸所书的家训。
  王渔洋在序言中写道:“皇上御书赐天下督抚不过‘清慎勤’三字。无暮夜枉法之金,清也;事事小心,不敢任性率意,慎也;早作夜思,事事不敢因循怠玩,勤也。畿辅之地,果为好官,声誉易起。如不努力作好官,亦易滋谤。勉之,勉之!”
  王克明说,从这段家训中不难看出,《手镜》是王渔洋在长达45年的仕宦生涯中,对自己立身处世之本的总结,他不仅自己洁身自好,而且以同样的标尺要求儿子、家人。
  读书道义 至今依旧传承
  不管历史如何变迁,新城王氏家族的家训、家风依然传承至今,成为王氏子孙立身处世的座右铭。王克明告诉记者,现在,新城王氏家族当中,不乏声名显赫之人,依然传承着道义、读书的家风。
  山西潞安集团党委书记、高级工程师王安民是现代王氏子孙中的优秀代表。
  2月14日下午,记者通过电话连线采访王安民时,得知记者想了解所受家风的影响这一话题,王安民先是一阵沉思,随后说:“我现在‘离家’上千里,口味变了、口音变了,甚至一些观念也跟家乡那边不同,但唯一不变的是恪守家训、传承家风。父辈一直教育我好好读书,作为王氏子孙,我一直铭记在心,也因为读书让我视野开阔,有了现在这小小的成绩。”
  王安民说,更让他感到受益匪浅的是家风中的道义二字,看到家庙的石碑上题刻着道义这一家训,而且代代相传,使这种教育理念深入到了家族中每个人的心里。
  在28个家族中,兴盛于明清两代的新城王氏家族先后涌现出30名进士、50名举人,为官者多达上千人,历时长达300年,获赞“齐鲁望族”,有“王半朝”之称。
  作为一个家族,桓台新城王氏能够兴盛如此之久,与注重家训、家风的传承不无关系。
 
■ 新城王氏家史
  新城王氏家族作为山东历史上的名门望族,兴盛了300年,其持续时间之长、培养人才之多均令人叹服,这也成为古代家族发展和社会发展过程中的一个典型案例。
  一个家族能够长久发展,绝对不是偶然,它一定有某种有生命力的东西在支撑着家族,用今天的话来讲便是可持续性。而可持续发展正是当今这个社会不断探索和追求的,无论对于个人、家庭,还是社会团体,这都是我们所期望达到的目标。
  据《山东文化世家研究书系》中关于新城王氏家族文化的作者何成博士介绍,新城王氏家学的形成主要有三个因素的影响:家族文化与区域文化的互动;得自家族内部文化积累与薪火相传的文化传承;新城王氏家族丰富藏书与丰厚的家产为家学提供了物质保障。
  《礼记》中讲“建国军民,教学为先”,一个国家要兴盛发展,教育起到了关键作用,而对于一个家庭何尝不是如此?
  新城王氏家族之所以能够兴盛,就是抓住了教育这个根本,其家庭文化教育的水平之高、经验之实用是值得学习借鉴的。
  新城王氏家族,有家谱记载的历史始于元末王贵举家迁入桓台新城,王贵“力本重农”,出身低下,其家第三代上“始肇文脉”,第四代王重光以进士而崛起为望族,第五代王之垣更是努力探索教育方法,使这个家庭在短短数十年间由“地位低下的平民之家迅速发展成为一个峨冠博带、缙绅满门的官僚世家”。
  王氏家族在子孙姻亲方面也认真选择,多与附近地区名望人品较好的家庭结亲,这也在很大程度上保证了嫁入家门的女眷具有较高的德行和素养,进而直接影响到子孙的成长和家族的和谐。
  王氏与其联姻对象在门第身份上是完全对应的,联姻的决定因素是对方是否是科举望族。新城王氏早期贫寒,那么他们的联姻对象也是普通人。到了第五、第六代逐渐鼎盛,这时新城王氏的联姻对象基本上是与之门第相当的老牌世家或是科举新贵。他们几乎与附近所有的科举望族均有了姻亲关系。
  一个以新城王氏为中心的姻亲集团,进一步形成了一个分布广泛、联系复杂的通婚网络。这个通婚网络促进了若干名门望族在政治、文化、经济上的密切合作,新城王氏也在这个网中越织越牢。本版文/图记者 周天智 文学彩(单独署名除外)
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