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国学:礼记——婚义

2017-05-12 11:33:38来源: 我也说几句

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   婚礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。是以婚礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外,入,揖让而升,听命于庙,所以敬慎重正婚礼也。
   父亲蘸子而命之迎,男先于女也。子承命以迎,主人筵几于庙,而拜迎于门外。婿执雁入,揖让升堂,再拜奠雁,盖亲受之子父母也。降出,御妇车,而婿授绥,御轮三周,先俟于门外。妇至,婿揖妇以入。共牢而食,合卺而慁,所以合体、同尊卑,以亲之也。敬慎重正而后亲之,礼之大体,而所以成男女之别,而立夫妇之义也。男女有别,而后夫妇有义;夫妇有义,而后父子有亲;父子有亲,而后君臣有正。故曰:昏礼者,礼之本也。
   夫礼始于冠,本于婚,重于丧、祭,尊于朝、聘,和子射、乡,此礼之大体也。
“夙兴,妇沐浴以俊见。质明,赞见妇于舅姑,妇执成酳枣、栗、段惰以见。赞醛妇。妇祭脯酿,祭醛。”成妇礼也。舅姑入室,妇以特豚馈,明妇顺也。“厥明,姑共飨妇以一献之礼,奠酬。舅姑先降自西阶,妇降自作阶。”以著代也。成妇礼,明妇顺,又申之以著代,所以重责妇顺焉也。妇顺者,顺于舅姑,和于室人,而后当于夫,以成丝麻布帛之事,以审守委积盖藏。是故妇顺备,而后内和理;内和理,而后家可长久也。故圣王重之。
是以古者妇人先嫁三月,祖庙未毁,教于公宫;祖庙既毁,教于宗室。教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成祭之。牲用鱼,脩之以芼、藻,所以成妇顺也。
古者天子后立六宫、三夫人、九殡、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。天子立六官,三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,以听天下之外治,以明章天下之男教,故外和。故曰:天子听男教,后听女顺;天子理阳道,后治阴德;天子听外治,后听外治,后听内职。教顺成俗,外内和顺,国家理治,此之谓盛德。
是故男教不修,阳事不得,遭见于天,日为之食;妇顺不修,阴事不得,适见于天,月为之食。是故日食则天子素服,而修六官之职,荡天下之阳事。月食则后素服,而惰六宫之职,荡天下之阴事。故天子之与后,犹日之与月,阴之与阳,相须而后成者也。
天子修男教,父道也;后修女顺,母道也。故曰:天子之与后,犹父之与母也。故为天王服斩衰,服父之义也;为后服齐衰,服母之义也。
 
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