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泉州开元寺佛殿碑记

2015-10-08 11:11:49来源:开闽三王祠 我也说几句

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《泉州开元寺佛殿碑记》写于897年冬十一月之前,监察御史黄滔所撰,是王审知当政之前的文章,仆射太原公指的是王潮,唐昭宗干宁四年丁巳(西元897年),四月,唐廷加王潮为检校尚书右仆射。综观泉州历史在897年能称仆射太原公并和文中意思相符的的只有王潮。

据《碑记》云,唐末"我州开元寺佛殿之与经楼、钟楼,一夕飞烬",其时泉州刺史王审邽 "为兹郡之秋也……乃割俸三千缗,鸠工度木,烟岩云谷"之中。第二年,"宝殿涌出,栋隆旧绮,梁修新虹……方圭丛斗,楣承蟠螭,飞云翼拱,文榱刻桷"。重建后的开元寺,竞是"僧朝梵而谷应,升者骨冰,观者目波,而五间两厦昔之制也"。即泉州开元寺重修后,保留了以前的规制。其大殿佛像的排列次序是:"自东迦叶佛、释迦牟尼佛、左右真容、次弥勒佛、弥勒佛、阿难迦叶、菩萨、卫神"。并说明这种排列次序,是以"法程之有常"为依据的。如今泉州开元寺大雄宝殿佛像的排列与唐代大不一样,则为以后历次重修后改变的。

乾宁四年,泉州开元寺重建,其布局和规制是大佛殿居中,"东北隅则揭钟楼,其钟也新铸,仍伟旧规;西北隅则揭经楼"。其新规制的形势与"又立岳峰,两危蜃云"相配合,"东瞰全城,西吞半郭",尤为壮观。这不但载明泉州古城址变迁的不可多得的史料。

《碑铭》还记载了唐末福建佛教大盛行,统治者崇拜佛教的情况。乾宁四年,王审知为福建观察副使,"泊帅闽也,愈进其诚,缮经三千卷,皆极越藤之精,书工之妙"。王审知特别举行隆重仪式,迎送佛经入重修后的泉州开元寺的揭经楼。其仪式是"驾以白马十乘,送以府僧,迎以郡僧,置兹之楼"。唐末王审知的崇佛,泉州佛教的兴盛,一目了然。开元寺最早的檀越祠建于元代至元年间,由开元寺高僧钞恩所建,以闽王王审知公主檀越,首献地者黄守恭及闽国将领董思安为配祭檀越。由此可见闽王王审知是开元寺最大的檀越主,这在历史上早有定论。

 

原文 :  

混沌死而天地生,道德销而仁义作。情车业网,始脉旋波。天谓洛龟河龙,文有生而不文无生,乃产金圣人于西国。钻智慧火,乾烦恼海,理不吾吾而一贯生生。其姿电?于周室,其波派漾于汉代。繇是馆移鸿胪,城崇白马。斯有寺之始也。寺制殿,象王者之居,尊其法也。其后金地莲扃,周旋四海,乌飞兔走,或故或新。至如神运之灵莫灵矣,亦靡得而岿然。则我州开元寺佛殿之与经楼钟楼,一夕飞烬,斯革故鼎新之数也。初仆射太原公(注王潮),以子房之帷幄布泉城,以叔度之?襦纩泉民,而谓竺乾之道与尼聃鼎,宜根乎信而友乎理。矧开元受宇,五十载之圣容,实寺之冠。洎帅闽也,愈进其诚。缮经三千卷(注王潮用流金笺缮写的三千部经书至今仍收藏开元寺藏经阁),皆极越藤之精,书工之妙。驾以白马十乘,送以府僧,迎以郡僧,置兹之楼。既而(阙四字)蜀雨不飞。识者以为物之尤,罕留于世。敬之至,必动乎神。是必为地只所搜,龙宫之索。不然者,曷与斯故新之数期。厥理则明,我宜悄然不已。仲弟检校工部尚书为兹郡之秋也,武则拍孙吴之背,文则席夏商于前,而复龙虎之内,以埙以篪。

大耸孟龙之旨,乃割俸三千缗(注王审邽割俸三千缗),鸠工度木,烟岩云谷之杞梓?便楠。投刃以时,趋功以隙。食以月粟,付以心亻垂,不期年而宝殿涌出。栋隆旧绮,梁修新虹。

八表四隅,悉半文丈。柱盛镜础,方?丛斗。楣承蟠螭,飞云翼ㄆ。文榱刻桷,葛杈?牙。或经纬以开织,或丹ぬ而缬耀。?若螭窟,で如鳌背。风夏触而秋生,僧朝梵而谷应。升者骨冰,观者目波。而五间两厦,昔之制也。自东迦叶佛释迦牟尼佛,左右真容。次弥勒佛弥陀佛阿难迦叶菩萨卫神,虽法程有常,而相貌之欲动。东北隅则揭钟楼,其钟也新铸,仍伟旧规。西北隅则揭经楼,双立岳峰,两危蜃云,东瞰全城,西吞半郭。霜韵扣而江山四爽,金字骈而讲诵千来。是知天地日月,鬼神不欲一存其物,将有待于后人也。设使斯殿也斯楼也,不有之故,其何以新?我公之作之为,其何以布之哉?三略六韬,流通贝多。戈霜剑雪,为甘露洁,信英智之所措也。既毕召化内之缁锡,数迈于千斋而落之。

其中慈云五色,慧日重轮。谭者以为梵天之宇,化于是矣。灵山之会,俨于是矣。

我公之ヘ试大理评事宋君曰骈,才推博古,识洞真如。请立贞珉,垂于不朽。公以小儒不佞,俾刻斯文。僧正临坛大德僧宣一,桑门之关楗者。曰:"寺有记,亡之矣。垂拱三年,郡儒黄守恭宅桑树吐白莲花,舍为莲花道场。后三年,升为兴教寺,复为龙兴寺。逮元宗之流圣仪也,卜胜无以甲兹,遂为开元寺焉。尝有紫云覆寺至地,至今凡草不生其庭。大矣哉!自垂拱之迄开元,四朝而四易号及(句)。谅兆水于木,垂云草(谓桑莲之与云草),天启地灵之如是。则开元实寺之冠,斯又冠开元焉。金圣人无为也,尧舜亦无为也。诚参错其道,巍巍圣仪,永与诸佛如来俱,岂不其然?"愚是以奋笔于一公之说。乾宁四年丁巳冬十一月日记。

 

编辑:wangshi 标签:开元寺 碑记 佛殿
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