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关于“岁进士”与进士的称谓

2014-05-29 10:24:19来源:王字培 我也说几句

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        一、杂谈“岁进土”(—— 九级半先生)

   自从隋初实行科举取士,至清光绪三十一年(1905)明令废除科举制度止,其间经历了1300来年。今年是科举制度死亡整整一百周年,人们对它已经陌生了。但是,人们读史志、读家谱、读诸如《聊斋志异》、《官场现形记》、《儒林外史》等古典小说,又经常会碰到它,是回避不了的。“岁进士”不是殿试进士,而是岁贡生的别称。

    清朝的殿试进士与“岁进士”有根本区别,不在一个档次上。主要区别在于:第一,选拔途径不同。殿试进士,先要经过乡试(省试),录取后称举人,次年三月到朝廷礼部会试,录取后称贡士,贡士参加皇帝主考的殿试,考中者称进士。进士又分一、二、三甲,一甲三名,分别称状元、榜眼、探花。“岁进士”不是举人,没有参加会试、殿试的资格。岁贡,是贡入国子监(最高学府,设在北京)生员之一种,获得入监深造的机会,在监读书的称太学生。岁贡是府、州、县学每年从年深的廪生(官府发给膳食津贴)中挨次升贡,故又称“挨贡”。第二,有无科分。殿试进士有科分,按甲子纪年,甲子年考中的称“甲子科”,丁卯年考中的称“丁卯科”等。岁贡生是挨升的,没有科分。第三,任职不同。殿试进士一甲3人分授翰林院撰修、编修,再择优任编修、检讨、庶吉士,余者授各部主事、中书,有些是外派任知县、知州。

       二、“岁进士”不是真进士  (——李树先生)

       日前,偶与友人言及平度历史上的进士。据说,有人称他们的先人中有进士而平度旧志却未予记载。倘对他们说科举时代是“一举成名天下闻”,连举人都是大名赫赫,何况更高一级的进士?如果有进士,旧志是绝对不会不记载的。可是他们都说有珍藏的族谱和尚存的碑石等实物资料作证,而且数其家珍,言之凿凿。有人还对旧志未载其先人的辉煌,做出种种推测和考证。更有甚者,有人以鄙夷不屑的口吻蔑视平度旧志和相信旧志者。

       其实,问题很简单,他们据以为证的那些实物资料,都是说他们的先人是“岁进士”或“明经进士”。而这两种前面加了定语的“进士”,不过是旧时代对于“贡生”的一种雅化的称号而已。“岁进士”专指“岁贡生”,“明经进士”可以泛指“贡生”,实际上主要也指“岁贡生”。而科举时代的“贡生”,不但不是进士,而且比举人的科名还低。现仅据二十四史里从《新唐书》到《清史稿》的八种《选举志》的记载,对有关问题做如下简介:

   (一)进士

    进士之称,源于《周礼•王制》,述上古选拔人才,由乡、里逐级推举,有修士、选士、俊士、造士等名称,最后一级是进士。起始就是一个美称。不过后来两汉以“察举”、魏晋南北朝以“九品中正制”选拔人才,最主要的科目是“孝廉”和“秀才”。隋朝开始主要以考试选人,隋炀帝始设进士科。此后,自唐迄清,中国以科举取士,选拔人材,组成文官集团。在长达一千三百多年中,进士科一直是最重要的科目,考中进士也就成为攀登上最高一级科举考试的佼佼者。

    以明清两代而言,全国最高的考试称“会试”,每三年在北京举行一次(清代中后期常加“恩科”),应试者必须是各省乡试中式的举人。会试一般录取300人左右,中式者称“贡士”,再经“殿试”,由皇帝亲自决定等次(分三甲,赐予进士及第、进士出身、同进士出身)和名次(某甲某名),才成为“进士”。不难看出,考中进士是何等的不易。而一旦考中,立即释褐入仕,起始最低也是七品知县。政权系统里重要的中高级官员,都由进士出身者担任。进士被认为是家乡的光荣和骄傲,所以在官修的省、府、州、县地方志里,对他们的身世、科甲、仕宦、政绩以至逸事等,记载都很详细,绝不会漏而不记的。明代前期,平度州是科举发达之乡,清代后期又有振作。五百多年里,共考中36名进士,在道光《平度州志》和民国《续平度县志》里,都记得清清楚楚的。

   (二)“岁进士”

    所谓“岁进士”,是对于“岁贡(生)”的一种雅化的别称,当然不是真正的进士。明清时代的“岁贡(生)”是“贡生”的一类。

    “贡生”是什么?明清科举时期,按期选拔各地府、州、县学的“生员”(俗称秀才),贡入中央国子监(俗称“出贡”),称“贡生”。清朝的贡生分为岁贡、恩贡、副贡、拔贡、优贡五类,合称“五贡”。其中以“岁贡”(岁贡生)最多。

    “岁贡”之名,源于明初“各学(按:指各地的府、州、县学)岁贡一人”。后来因州、县学大小不同而所贡人数有了差别,但“岁贡”之名已经定型。在清代,平度州学每三年贡二人。所以岁贡远比举人(更不比说进士)的人数为多。岁贡之选,例由老资格的“廪生”论资排辈,所以俗称“挨贡”。秀才出贡,就等于在府、州、县学毕业,成了国子监的监生(俗称太学生),取得了出仕做官的资格。按例,开始只能做“候选训导”,就是候补州、县学的副学官。在清代后期,绝大多数的“候选训导”只是一种虚衔,终老无望实授。对于岁贡生来说,最美的称呼便莫过于“岁进士”了。

    “岁进士”作为一个雅称,可以写在“私家性”的族谱和碑文里,却不能用于正式的文书中,即使带有“颂扬性”的普通文体如书信、传状里也很少有用的。

      三、简谈进士的种种称谓——暨与林跃先生的“岁进士”等商榷

      进士,原是指贡举人材之意,始见《礼记•王制》。隋炀帝大业二年606年正式设置“进士科”实行以试策取士。隋朝以后封建王朝设科考试,分科取士。明、清两代的进士,虽专指各省的举人、国子监的监生,在京师会试中式者,经殿试合格之人称为进士,除登科进士之中有数种别的称谓外,但还有其他的几种亦称“进士”。

  会试中式者,称中式进士或贡士。殿试后进士又分为:一甲三名,赐进士及第,按其名次分别又称为状元、榜眼、探花;二甲若干名,赐进士出身,二甲第一名即进士第四名称为传胪;三甲若干名,赐同进士出身。

       明、清两代,科举制度其中规定:每年从各府、州、县学中,选送廪生升入国子监肄业者,称为岁贡,岁贡又称岁进士。《四库全书•正字通•进》载:

“乡试中式曰乡进士,岁贡曰岁进士。”岁贡、恩贡、拔贡、优贡、副贡统称五贡,与明代五贡名称略有不同,都是正途出身的资格。此外,不是由考选,而由生员捐纳的例贡、荫贡、功贡等,都不是正途出身的。另外,民间还有“雍进士”的称谓。其是乡间人们公认的学识水平高、未取到功名的人,卒后对他的誉称,多见墓碑的铭文。

        封建时代,体现取得科举功名的标志,有多种形式。同一种形式的标志,功名不同,标志也不同。以旗杆碣来讲:进士的旗杆碣牌石为平顶,寓意达到最高的水平;举人的旗杆碣牌石为单尖顶,寓意为拔尖;岁贡等的旗杆碣牌石多为笔架山顶,寓意还在努力读写求学,将开始拔尖。据先辈云:古时文化较发达的地方,五贡的功名还较低,大多数都不愿意立旗杆。笔者曾到闽清县的三大古民居———宏琳厝、岐庐、四乐厝参观过。岐庐的道光乙未年进士张鸣岐的旗杆碣牌石为平顶;宏琳厝、岐庐、四乐厝举人的旗杆碣牌石都是单尖顶;这两种旗杆碣顶跟别处相同。宏琳厝、岐庐、四乐厝都有岁贡,但都未见过他们的旗杆碣。

       2004年12月12日,《三山巡览》发表的《闽清发现“岁进士”旗杆碣》,其中,岁进士应是岁贡。林先生认为是举人,有误!因为举人曰乡进士。

此外,还有一个问题笔者谈一下拙见:后佳乡街中村的池家三位“岁进士”,笔者认为其大凡都是捐纳的,不是正途出身的。因为六对旗杆碣牌石上,分别刻着:“授岁进士池扬波立”、“授岁进士池得恩立”、“授岁进士池宗活立”。开头都是“授”字。授,不是指中式、考选、选送的,多指捐纳。《清史稿•选举志•捐纳》中有这样记载:“捐纳仅授简缺”;《辞海•例贡》载:“授例捐纳的……不算正途。”笔者曾到省图书馆阅民国本《闽清县志•选举志》上载:清代闽清县举人、贡生中,姓池的只有清顺治年间副贡池日懋一人、嘉庆年间贡生池清元一人,捐纳的贡、举等没有编入县志;因考虑后佳乡是闽、尤、永三县交界处,原是文化落后、交通不便的偏僻山区,又有土匪,故笔者又查看了《尤溪县志》,其记载的比较详细:举人无姓池的人,有嘉庆六年岁贡池振辰、乾隆五十七年捐纳的例贡池跃鳞、嘉庆八年捐纳的例贡池奋鳞、嘉庆十五年捐纳的例贡池浴德。《永太县志》记载的举人、贡生等,都没有姓池的人。后佳乡,池家三人授的“岁进士”,是捐纳的成分很大,《闽清县志》没有他们的姓名,亦可说明这问题。○甄鸣

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