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王炎午和他的千古奇文《生祭文丞相》

2014-05-27 16:03:53来源:王建武  我也说几句

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    这是一段真实的历史故事。
  这更是一段近代以来鲜为人知的传奇。

  七百多年前,伟大的民族英雄文天祥,为力保南宋社稷,身为右丞相,临危受命,自毁其家产,招募义兵,仗义勤王。终因寡不敌众,被金兵所俘。俘后不为敌国高官厚禄所诱,坚秉民族气节,正气凛然,舍生取义,成为一位永受后人敬仰的民族英雄。

  文丞相在世时,有一位既是同窗又是同乡的铮友王炎午。此人为现今吉安市安福县洲湖镇汶源村人。其父王淮山,号槐坡居土,是一位“多闻强学,一过成诵”的有大志之人。王炎午,字鼎翁,初名应梅,外号梅边先生。南宋末太学生,文章超群,忠君忧国,至诚至义。在文天祥领命抗金初始,就投入到丞相所统领的军队中,极力劝喻丞相要变卖家产,“供给军饷,以倡仕民助义之心,请购淮卒,忝错戎行,以训江广乌合之众。”文丞相欣然采纳,欲聘为幕僚并夸其为“小范老子”。孰料,此时王炎午父亲去世未葬,又母亲重病。王炎午十分为难,心如熬煎:“恐进难尽忠,退复亏孝”。丞相得知后,特准其回家为父守制。

  文丞相虽拼命抵抗,实乃“无力回天”,终于兵败被俘,南宋灭亡。王炎午得知后悲愤至极,叹曰:“进而父殁,退而国亡!”他对文天祥的被俘深为痛心:“丞相再执,就义未闻,豪杰之见,固难察识!”王炎午认为文丞相此去必凶多吉少,不如速死,且要死得其所!以成就一生英名,生时为忠臣,死后传千古!

  于是一篇被历代诸多文人志士称其为“空前绝后,千古未闻”的旷世奇文《生祭文丞相》的生祭文豁然临世!其时同乡贤士读后黯然泪下,遂商定用大幅白纸抄录数十份,于押解文丞相沿途驿站、码头醒目处张贴。“冀丞相经从时一见!”其用心何其良苦,其所为何其忠烈!文丞相果见此文,惊叹曰:“非王公无此壮举,非王公无此奇文!”

  生祭文约一千四百余字,“历陈其可死之义,反复古今所以死节之道。”可谓字字如剑,句句犀利!浩然正气,咄咄逼人,干言万语,只速其死!实乃惊天地,泣鬼神!丞相看后当时感想何如,可想而知!

  后得知文丞相英勇就义后,立作“望祭文丞相”,泣吊丞相,终于舍生取义,“生为名臣,殁为烈星!”此后遂改名王炎午,一直“矢心不仕”,在家隐居,侍奉母亲。三十余年后而终。

  王炎午的《生祭文丞相》之杰作和他的壮举,感动了历代很多名人志士,纷纷赞赏更敬仰不已。有名仕曰:“炎午布衣也,一命未沾,而其志节与文山等。”名人吴澄曰:“其忠烈之气,真可与天地间日月相永久!”名仕李时勉为炎午作忠孝传曰:“鼎翁死国之志,即丞相死国之心,丞相死国之心,即鼎翁死国之志。死则建功业于当时,言则立纲常于万世,言与死其义一也!” 为纪念非同寻常的“忠君忧国、忠孝节义”的先贤,吉安市安福县博物馆文庙内早立有王炎午的全身雕塑像,是以将他的事迹昭示后人。洲湖镇汶源村现仍存有其所著《吾汶稿集》和后代为其建造的《宋忠义房祖炎午公祠》,其对联曰:“父忠子孝一门节义足千秋,文山文水两地肝胆昭万古”


望祭文丞相文(王炎午)

 相国文公再被执时,予尝为文生祭之。已而庐陵张千载心弘毅,自燕山持丞相发与齿归。丞相既得死矣,呜呼痛哉,谨哭望奠,再致一言:

呜呼!扶颠持危,文山诸葛,相国虽同,而公死节。倡义举勇,文山张巡,杀身不异,而公秉钧。名相烈士,合为一传,三千年间,人不两见。事谬身执,义当勇决,祭公速公,童子易箦。何知天意,佑忠怜才,留公一死,易水金台。乘气捐躯,壮士其或,久而不易,雪霜松柏。嗟哉文山!山高水深,难回者天,不负者心。常山之舌,侍中之血,日月韬光,山河改色。生为名臣,死为烈星,不然劲气,为风为霆。干将莫邪,或寄良治,出世则神,入土不化。今夕何夕,斗转河斜,中有茫光,非公也耶。

 

 闻文丞相被执作生祭文

 王炎午

 以速天祥先生死吊
 丞相再执,就义未闻,慷慨之见,固难测识。因与刘尧举对状共赋,感慨嗟惜之。尧举先赋,云:于留中子坟孤竹,谁向西山饭伯夷。予闻其下句,义则谓伯夷久不死,必有饭之者矣。予谓:向字,有忧其饥而愿人饷之之意,请改作在字如何?尧举然之。予以寂寥短章,不足用吾情,遂不复赋。盖丞相初起兵,仆尝赴其召,进狂言有云:愿名公复毁家产,供给军饷,以倡士民助义之心,请购淮卒,叅错戎行,以训江广乌合之众。他所议论,狂斐尤多慷慨戆愚。丞相嘉纳,令何见山进之幕府,授职从戎。仆以身在大学,父殁未葬,母病危,殆属以时艰,恐进难效忠,退复亏孝,倥偬感泣,以母老控辞。丞相怜而从之,奖拔之公,许养之私,丞相两尽之矣。仆于国恩为已负,于丞相之德则未报,遂作生祭丞相文,以速丞相之死。尧举读之流涕,遂相与謄录数十本,自赣至洪,于驿途、水步、山墙、店壁贴之,冀丞相经从一见。虽不自揣量,亦求不负此心耳。尧举名应凤,黄甲科第,授建康军签判,与其兄尧哲,文章超卓,为安成名士。维年月日,里学生旧大学观化斋生王炎午,谨采西山之薇,酌汩罗之水,哭祭于文山先生未死之灵,言曰:呜呼,大丞相可死矣!文章鄒鲁,科第郊祁,斯文不朽,可死。丧父受公卿,祖奠之荣;奉母极东西,迎养之乐,为子孝,可死。二十而巍科,四十而将相,功名事业,可死。仗义勤王,使用权命,不辱不负所学,可死。华元踉蹡,子胥脱走,可死。丞相自叙死者数矣,诚有不幸,则国事未定,臣节未明。今鞠躬尽瘁,则诸葛矣;保捍闽广,则田单即墨矣;倡义勇出,则颜平原、申包胥矣;虽举事率无所成,而大节亦已无愧,所欠一死耳。奈何再执,涉月逾时,就义寂廖,闻者惊惜。岂丞相尚欲脱去耶?尚欲有所为耶?或以不屈为心,而以不死为事耶?抑旧主尚在,不忍弃捐耶?果欲脱去耶?夫伏桥于厕舍之后,投筑于矐之际,于是希再纵求,再生则二子,为不智矣。尚欲有所为耶?识时务者在俊杰,昔东南全势,不能解襄樊之围。今以亡国一夫,而欲抗天下?况赵孤蹈海,楚怀入关,商非前日之顽,周□未献之地。南北之势既合,天人之际可知。彼齐废齐兴,楚亡楚复,皆两国相当之势,而国君大臣固无恙耳。今事势无可为,而国君大臣皆为执矣。臣子之于君父,临大节,决大难,事可为则屈意忍死以就义,必不幸则仗大节以明分。故身执而勇于就义,当于杲卿、张巡诸子为上。李陵降矣,而曰欲有为,且思刎颈以见志。其言诚伪,既不可知,况刑拘势禁,不及为者十常八九,惟不刎,刎岂足以见志?况使陵降,后死他故,则颈且不及刎,志何自而明哉?丞相之不为陵,不待智者而信,奈何慷慨迟迴,日久月积,志消气馁,不陵亦陵,岂不惜哉?欲望不屈而不死耶?惟苏子卿可。汉室方隆,子卿死耳,非有兴复事也,非有抗师仇也。丞相事何降,与死当有分矣。李光弼讨史思明,方战纳剑于靴,曰:夫战,危事也。吾位三公,不可辱于贼。万一不利,当自刎。李存最伐梁,梁帝朱友贞谓近臣皇甫麟曰:晋吾世仇也,不可俟彼刀锯,卿可尽我命。麟于是哀泣,进刃于帝,而亦自刎。今丞相以三公之位,兼睚眦之仇,投明辩,岂堪存李光弼、朱友贞下乎?屈且不保,况不屈乎?丞相不死,当有死丞相者矣。且死于义,死于势,死于人,以怒骂为烈。死于怒骂,则肝脑肠肾,有不忍言者矣。虽获汤刀锯,烈士不辞,苟可就义以全归,岂不因忠而成孝,事在目睫,丞相何所俟乎?以旧主尚在未忍弃捐也?李升篡杨行密之业,迁其子孙于广陵,严兵守之,至子孙自为匹偶,然犹得不死。周世宗征淮南,下诏抚安杨氏子孙,景升惊疑,尽杀其族。夫抚安本以为德,而反速祸。几徵之,得失可不惧哉?蜀王衍既归唐,庄宗发三辰之誓,全其宗族,未几信伶人景进之计,衍族尽诛。几徵之,倚伏可不畏哉?夫以赵祖之遇降主,天固巧于报施,然建共暂处,皓坐苟安,旧主政坐于危疑,羁臣尤事于肮脏,而声气所逼,猜疑必生,岂无景升之疑,或有景进之计?则丞相于旧主,不足为情,而反为害矣?炎午,丞相乡之晚进士也,前成均之弟子员也。进而父没,退而国亡,生虽愧陈东报汴忠,死不效陆机入洛之耻。丞相起兵次乡国时,有少年狂子,持裴牍叫军门,丞相察其忧愤而进之,怜其亲老而退之,非仆也耶?痛惟千载之事,既负于前,一得之愚,敢默于后?启足非曾参乎,得正而毙。乃取童子之一言,血指慷慨,非南入乎?抗义迟回,终待张巡之一呼,进簿昭之素服,先元亮之挽歌,愿与丞相商之。庐陵非丞相父母邦乎?赵大祖语孟昶母曰:勿戚戚,行遣汝归蜀。昶母曰:妾太原人,愿归太原,不愿归蜀。契丹迁晋出帝及李大后、安大妃于建州,大后疾死,谓帝曰:我死,焚其骨,送范阳僧寺,无使我为虏地鬼也。安大妃临卒,亦谓帝曰:当焚我为灰,向南扬之,庶遗魂得返中国也。彼妇人,彼国后,一死一生,尚恋恋故乡,不忍飘弃,仇仇外国,况忠臣义士乎?人不七日毂,则毙。自梅岭以出,纵不得留汉厩而从田横,亦当吐周粟而友孤竹,至父母邦而首丘焉。庐陵盛矣,科目尊矣,宰相忠烈,合为一传矣。旧主为老死于降邸,宋亡而赵不绝矣。不然,或拘囚而不死,或秋暑冬寒,五日不汗,瓜蒂喷鼻而死,溺死,煨死,排墙死,盗贼死,毒蛇猛虎死,轻一死于鸿毛,亏损篑于泰山。而或遗旧主忧,纵不断赵盾之弑君,亦将悔伯仁之由我,则铸错已无铁,噬脐宁有口乎?呜呼!四忠一节,待公而六。为位其间,讣则哭。


 

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