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太原王氏的迁徙和分布

2014-03-23 06:38:41来源:河北王友明 我也说几句

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  王姓最早的发祥地在今河南北部的卫辉一带,并以山西、山东、河南省境为其繁衍地区。在秦汉时期基本生活在今山西省芮城县、夏县、蒲县、平陆县,河南开封市、虞城县、淮县,陕西咸阳市,山东淄博市,福建南安市等地。而子姓为王的后裔则由河南卫辉迁至今甘肃天水,山东东平,河南新蔡、新野、焦作等地。两汉时期,开始出现了以新朝皇帝王莽而得名的元城(今河北省大名县)王姓,琅琊王姓,以西汉谏议大夫王吉为开基始祖;太原王姓,以东汉隐士王霸为开基始祖,分为晋阳支(以三国魏司空王昶为开基始祖),祁县支(以三国王允为开基始祖)。魏晋南北朝时期,五胡乱华,少数民族改王姓入主中原,而琅琊王姓的后裔王导和王敦兄弟辅佐司马睿建立东晋,时称“王与(司)马共天下”。太原王姓祁县支在司马懿专权时遭受灭顶之灾。隋灭陈时,原仕于南朝的琅邪王姓被分别迁于关中、河北、河东等地。唐末时,琅琊王姓的后裔王潮和王审知兄弟南迁福建,建立闽国,由此,王审知被誉为“开闽第一人”。北宋灭后,三槐王姓(以唐末的黎阳〈今河南省浚县〉令王言为开基始祖)的不少人迁居江浙一带,尤以江苏昆山一支贤才辈出,成为望族。元末战乱和明末张献忠屠川造成人口锐减,形成了著名的“江西填湖广”、“湖广填四川”运动,同时明太祖朱元璋强令山西人外迁,在洪洞大槐树集结的山西人被分别迁于河南、河北、山东、江苏、浙江、甘肃等地。于是太原王和三槐王等在中原地区有了更为广泛的分布。另外,开闽王姓漂洋过海,扬帆南洋。著名湘潭王姓源于太原王姓,长沙王源于江南上亢王姓。海宁王氏即清末学者王国维所在的家族。王姓南北分布不平衡,长江以北地区为第一大姓,而南方地区仅为第四大姓。
关于太原王氏的迁徙情况,是这样的:一世祖王子乔(王氏的系姓始祖),居于河南洛阳,后卒偃师缑氏山;其去世后,二世祖王宗敬有感于周王室日益衰微天下大乱而辞官洛阳,避居于太原,从而开创了太原王氏。后人尊太子晋为王氏“系姓始祖”,尊晋公子宗敬为太原王氏“立姓始祖”;六世祖王丰,迁徙东都(今河南省洛阳市),为封人(掌管筑城之官),卒於鞏(gǒng),葬北邙山(今河南省洛阳市北);九世祖王错,迁徙频阳东乡(今陕西省富平县东北美原镇西南);十九世祖王威,避秦乱先迁居琅琊,后复迁太原之广武(今山西省代县一带),为太原支王氏始祖;二十九世祖王殷,东汉时任中山太守,食邑祁县,因称祁县王氏。他告老后,就定居到祁县(今山西省祁县城赵乡修善村),其后代子孙形成祁县王氏,称祁县分支,系祁县支始祖;三十二世祖王卓,迁徙河东解 (今山西省运城市盐湖区解州镇);三十四世祖王允(三十三世祖王述三子),居于太原祁邑(今山西省祁县城赵乡修善村);三十五世祖王宏, 从叔司徒王允遇难时,弃官北居新兴(今山西省忻州市);四十二世祖王玄则,因迁徙江左(今江苏省长江下游的两岸),故号江左“王先生”;四十四世祖王虬(qiú),于建元年间,自齐归魏,由江左(今河南省伊川县城东24公里的橡子岭南,北临偃师市,东临登封市),奔至北魏(今山西省大同市)。孝文帝太和八年(公元484年),徵为著作郎迁给事黄门侍郎。历并州刺史,封晋阳公,有大功于魏,帝赐之地,于是定居于龙门,临近河汾(原绛州龙门县,今山西省万荣县通化镇通化村);由于李唐江山易武,万岁通天二年(公元697年),武氏清侧异己,加罪36家海内名士皆诛之。因綦(qí)连耀谋反案所牵涉,五十世祖王勔、王勮、王助皆罹难其中。族人四处逃生,幸存者有之。有的由绛州龙门(今山西省万荣县通化村),栖迁络邑大郊(今河南省偃师市大郊村),后又迁徙定居伊川下天院村(今河南省洛阳市伊川县下天院村),故尊奉四十七世祖王隆为始祖(迁祖不详)。现村内王氏后裔有1600多人口,占全村人口90%以上,自大清康熙末年有族人陆续外迁各地,据不完全统计已逾万人。有的栖迁太平县万王村(今山西省襄汾县南贾镇万王村),过去村里有十家王,每逢年关或红白喜事,十家王都互相来往,亦有王通庙、王通墓。现在,村子里有700多口人,姓王的仍然很多;四十八世(本书一世)祖王通,仍居河东郡龙门(今山西省万荣县通化镇通化村);五十二世(本书五世)祖王仲辉,迁居太原祁邑(今山西省祁县南);五十三世(本书六世)祖王文嗣,移居华州郑县(今陕西省华县);五十六世(本书九世)祖王珍,不求功名,专务农业,隐居河内郡所辖的野王邑,汉置野王县,隋改河内县,民国二年(公元1913年),改为沁阳县(今河南省沁阳市)。卒后葬野王县(今河南省沁阳市)东之新王屯;五十九世(本书十二世)祖王森,隐居莘野(今河南省开封市陈留县);六十四世(本书十七世)祖王鉴,为避兵燹,不得不随80有余的祖母赵氏和母亲周氏,前往山东福山县投奔祖姑父汪珙门下,居福山县门楼村;六十九世(本书二十二世)祖王孝礼,于明洪武二十五年(公元1392年),秉承皇命,与兄孝忠,携舜祖,由山东登州府福山县同迁馆陶县(时属山东布政使司东昌府,现属山东省冠县,为北馆陶区)东北常氏庄(现属山东省临清市八岔路镇);七十一世(本书二十四世)祖王诚,由于战乱和天灾,本地土地荒废,人烟稀少,为顺应天时,从杨坟(现属山东省临清市八岔路镇)徙居漳卫河畔之希仙村,后名王集(现属山东省临清市烟店镇)。
二、王氏世系传承(一线谱)
第一节 远祖世系(一线谱)
黄帝为中华民族各姓氏的共同始祖,人文初祖,中国远古时期部落联盟首领。太原王氏追本溯源,也是黄帝之后裔。其世系如下:
一世:黄帝,少典之子(前2697年——前2599年),姓公孙,名轩辕,生于寿丘(今山东省曲阜市城东4公里的旧县村东),长于姬水(今陕西省境内的渭河流域一带),故又以姬为姓。创业和建都于有熊(今河南省新郑市),故亦称有熊氏,因有土德之瑞,故号黄帝。他首开统一中华民族之先河,其丰功伟绩载入史册。他播百谷草木,大力发展生产,创造文字,始制衣冠,建造舟车,发明指南车,定算数,制音律,创医学等,是承前启后中华文明的先祖。传说中远古时代中华民族的共主,五帝之首。黄帝有25个儿子,长子为玄嚣。黄帝陵,位于陕西省黄陵县城北桥山,号称“天下第一陵”。
二世:玄嚣,号青阳,生于穷桑(今山东省曲阜市北)。玄嚣,为姬姓,名挚,后采继位为天子,修太昊之法,后人称为少昊氏。玄嚣死后,葬于曲阜的云阳山。《帝王世纪》曰:少昊帝名挚,字青阳,姬姓也。母曰女节。黄帝时有大星如虹,下流华渚。女节梦接意感,生少昊,是为玄嚣能继太昊之德,故称少昊或小昊。据史记记载:“黄帝崩,葬桥山。其孙昌意之子高阳立,是为帝颛(zhuān)顼也。”另有“高辛父曰蟜极,蟜极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位,至高辛即帝位”记载。
三世:蟜(jiǎo)极,黄帝的孙子,玄嚣之子,帝喾的父亲。《史记•五帝本纪》:“帝喾高辛者,黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极,蟜极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位,至高辛即帝位。高辛於颛顼为族子。高辛生而神灵,自言其名。普施利物,不於其身。聪以知远,明以察微。顺天之义,知民之急。仁而威,惠而信,脩身而天下服。取地之财而节用之,抚教万民而利诲之,历日月而迎送之,明鬼神而敬事之。其色郁郁,其德嶷嶷。其动也时,其服也士。帝喾溉执中而遍天下,日月所照,风雨所至,莫不从服。帝喾娶陈锋氏女,生放勋。娶邹咨氏女,生挚。帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善,而弟放勋立,是为帝尧。”
四世:帝喾(kù),姓姬,名喾(一名夋),号高辛氏,为上古时期“三皇五帝”中的第三位帝王,黄帝曾孙,玄嚣孙子,蟜极之子。相传帝喾生于穷桑(西海之傧),母因踏巨人足迹而生。帝喾少小聪明好学,十二三岁便有盛名,十五而佐颛顼,封有辛地方(今河南省商丘市),实住帝丘(今濮阳市),三十而得帝位,迁都毫邑(今河南省偃师市西南),在位七十年,享寿百岁。死后葬于商丘市唯阳区南25公里的高辛集(另一说法帝喾死后葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋山。国学大师范文澜先生在《中国通史简编》中写道:“汉以前人相信黄帝、颛(zhuān)顼、帝喾三人为华族祖先,当是事实。”帝喾十五岁时,因辅佐颛顼帝有功,被封于高辛(今商丘市睢阳区)。三十岁时,代颛顼为帝,都于亳(今商丘市)。因他兴起于高辛,史称之为高辛氏。帝喾即帝位后,“聪以知远,明以察微。顺天之义,知民之急。仁而威,惠而信,修身而天下服”。他在位七十年,天下大治,人民安居乐业。元妃姜原(上古时代人),姓姜,陕西省武功县人,原为炎帝后代有邰氏的女儿,后来成为黄帝曾孙帝喾的元妃,姜原踩巨人足迹而生下后稷,后稷教人务农,成为中国的农耕始祖,也是周人的祖先;次妃简狄,娀氏女,与宗妇三人浴于川,玄鸟遗卵,简狄吞之,因孕生殷契。殷契长而佐禹治水有功。帝舜乃命殷契曰:“百姓不亲,五品不训,汝为司徒而敬敷五教,五教在宽。”封于商,赐姓子氏;三妃庆都,传说中人名,陈锋氏,名庆都,为帝尧之母,经常生活在今河北省望都、唐县一带。相传怀孕14个月,生尧(名放勋)于丹陵(今河北省顺平县的伊祁山)。尧长大成人,封域今唐县东南一带,以其母庆都为域邑之名,这就是望都最古老的名字。史载,后来,尧从唐县、望都一带出发南下行唐,沿滹沱河过井陉,途经太原,再进入平阳(今山西省临汾市)。东汉人郑玄在其《诗谱》中说:“尧始居晋阳,后迁河东。”清著名汉书家阎若琚所著《尚书疏证》也说:“尧为天子实先都晋阳,后迁平阳府。”于是,就有了“尧都平阳”之说;四妃常仪,邹咨氏女,《史记•五帝本纪》载:“五帝之一帝喾(音“库”)的妃子,姓邹咨氏,名咨常仪。她生了挚。”
五世:弃,帝喾长子,姓姬名弃,曾经被尧举为“农师”,被舜命为后稷。《诗经•生民》篇说:“厥初生民,时维姜原。生民如何,克因克祀,以弗无子。履帝武敏歆,攸介攸止,载震载夙,载生载育,时维后稷。”其善于种植各种粮食作物,曾在尧舜时代当农官,教民耕种,被认为是开始种稷和麦的人。周后稷,其母姜原为帝喾元妃。姜原出野,见巨人足迹,踏之,践之而动如孕。生一子,以为不祥,弃之隘巷,马牛从他旁边过都不踩它;徙置之林中,适会山林多人,迁之;而弃渠中冰上,飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神,遂收养长之。初欲弃之,因名曰弃。弃为儿童时,好种树麻﹑菽,麻﹑菽。成人后,好耕农,相地之宜,善种谷物稼穑,民皆效法。尧听说,举为农师,天下得其利,有功。舜曰:“弃,黎民始饥,尔后稷播时百谷。”封弃于邰(今陕西省武功县西南),号曰后稷,别姓姬氏。他有相地之宜,种植五谷,成果丰硕,农人纷纷效法,影响很大。其后子孙繁衍,逐渐强大,是为周。《庆阳县志》引《太平环宇记》载:“陕右庆阳府有狼乳沟,乃稷弃于野,狼乳之地。”因此,人们认为姬弃是庆阳人。
六世:不窋(zhú),夏代,先祖世代为农官,时称后稷。《史记》载:“后稷卒,子不窋立。”这里所说的后稷究竟是否弃,历来有两种说法:一种认为后稷是弃一个人的特定和专用名称,弃就是后稷。因而,不窋就是弃的儿子;另一种说法认为,不窋不是弃的儿子,而是弃之后世任后稷者。后稷本是官名,即农官。姬弃是人名,是第一个后稷的名字。根据时间推算,弃之后至不窋,应有十多代后稷先后继位。三国西蜀学者谯周根据《国语•周语》关于“昔我先王世后稷,以服事虞夏”的记载,解释说:“言世后稷,是失其代数。”这说明后稷不仅尧时有,舜时有,虞夏年间世世有,这就不是一个人可担当得了的,只不过下传各代不知姓名罢了。历史学家翦伯赞先生在《中国史纲》中说:“史记谓:弃曾为尧之农师,舜之后稷。”清《庆阳府志》载:“舜封后稷于邰,子孙实世稷官,服事虞夏,传至不窋。”可见,姬弃是第一代后稷,之后则有官无名,失其代数。而不窋就是最后一个后稷的儿子,他自己也作了最后一代后稷。显然,不窋是姬弃的裔孙,不是儿子。不窋袭父职,继任农官,时夏孔甲帝“好鬼神,事淫乱,夏后氏德衰,诸侯叛之”,致使朝纲大乱。不窋失官,遂率部族奔庆阳一带。到此后,不窋以庆阳一带为根据地,开始了先周早期的政治、经济和思想文化活动。不窋教民改地穴式居住为窑洞,重农耕,种庄稼,还提倡养猪、养牛、养鹅、植树、种花,为庆阳早期的农业经济发展做出了贡献。为保证部落安全,不窋经详细勘察,修建了不宙城(今甘肃省庆城县城)。不窋故城遗址在今庆城县城东南3里处。县城东山为不窋当年居住地。不窋死后,葬于庆城县帽盒山巅。后历代立有碑。
七世:鞠,不窋子,根据《元和姓纂》及《名贤氏族类稿》等古籍记载可知,不窋有个儿子叫陶,生下来时手上的掌文很象古文“鞠”字,因此起名叫鞠陶。鞠陶后来作了周人的首领。《史记》载:“不窋卒,子鞠立。鞠卒,子公刘立。”
八世:公刘,鞠子,北幽(今甘肃省庆城县)人,古代周部落首领,为周先祖不窋孙,鞠陶子,周文王的祖先。鞠陶死后,公刘继其位,《诗•大雅•公刘》便是其后人祭祀时称颂他功绩的诗歌。他“复修后稷之业,务耕种,行地宜”,带领族人开垦荒地,兴修水利,制造农具,整修田园,种植五谷,发展畜牧,传播农耕文化,对庆阳川原地带农业区域的形成与发展做出了很大贡献。尔后,公刘将其活动扩展到宁县。合水、正宁,镇原一带,并移居温泉附近居住。22岁时,将首府迁移至南岗(今甘肃省宁县城西庙嘴坪),史称“公刘迁囱”,大大地开拓了周的基业,其势力范围包括今庆阳市和陕西省的旬邑、彬县。长武、淳化、耀县、宜君。黄陵及径川、灵台等16个县城。公刘造福后代,惠及子孙,后人修邑建庙,尊为神圣。每年古三月十八,庆阳人及长武、彬县四方百姓赴公刘庙拜谒祭奠,缅怀这位华夏农耕文化的开拓者。另一种说法是:周部族的祖先,相传是后稷的曾孙,古公亶父是他的第九世孙。
九世:庆节,周始祖,其父为公刘,继承祖业,正式在庆阳(今甘肃省庆阳市)建立了豳(bīn)国。豳国的范围,东到子午岭,南到彬县、旬邑,西到泾川、灵台、镇原,北到环县、华池,成为当时西北势力较强的部落方国。
十世:皇仆,庆节子,夏朝时期周部落首领。《世本》云:后稷生不窋为昭,不窋生鞠陶为穆;鞠陶生公刘为昭,公刘生庆节为穆;庆节生皇仆,继其父庆节为周部落首领。《史记》云:庆节卒,子皇仆立。
十一世:差弗,皇仆之子。《史记•周本记》第四记载:“庆节卒,子皇仆立。皇仆卒,子差弗立。差弗卒,子毁隃立。”。
十二世:毁隃(yú),差弗之子。《史记》卷四•周本纪第四记载:“庆节卒,子皇仆立。皇仆卒,子差弗立。差弗卒,子毁隃立。毁隃卒,子公非立。”
十三世:公非,毁隃之子。《史记》卷四•周本纪第四记载:“庆节卒,子皇仆立。皇仆卒,子差弗立。差弗卒,子毁隃立。毁隃卒,子公非立;公非卒,子高圉立。”
十四世:高圉(yǔ),公非之子。《史记•周本记》第四记载:“庆节卒,子皇仆立。皇仆卒,子差弗立。差弗卒,子毁隃立。毁隃卒,子公非立;公非卒,子高圉立;高圉卒,子亚圉立。”
十五世:亚圉(yǔ),高圉之子。《史记》卷四•周本纪第四记载:“庆节卒,子皇仆立。皇仆卒,子差弗立。差弗卒,子毁隃立。毁隃卒,子公非立;公非卒,子高圉立;高圉卒,子亚圉立;亚圉卒,子公叔祖类立”。
十六世:公叔祖类,周部落第十二任首领。公叔祖类卒,子古公亶父立。这是周族在公刘之后,古公亶父之前的八位首领。他们都是父死子继,《史记•周本纪》只记载了世系没有记载事迹。国都在公刘时迁居豳。
十七世:古公亶(dǎn)父,公叔祖类子,周太王,姓姬,名亶父,又称古公亶父,是西伯君主,周朝之先祖。因广施仁政,令不少部落归附。周灭商朝后,认为“王气”始于姬亶父,故追尊为太王。根据《史记•周本纪》记载,古公亶父继承了后稷、公刘的事业,积德行义,得到民众的爱戴。薰育和戎狄进攻周族,想要夺取财物,亶父就给了他们。后又来攻,要取得周族的土地和人口。民众非常愤怒,想要抵抗。古公说道:“民众拥立君主,是为了让君主为民众谋利。如今戎狄来攻,是为了我的土地和臣民,而臣民归我还是归他,又有什么区别呢?你们要为我而战,要杀死很多人的父子,通过这种办法让我当国君,我不忍心做。”于是亶父带着家人和亲随离开了豳,渡过漆水和沮水,经过梁山,到岐山(陕西省宝鸡市境内)之下安顿了下来。豳地(今甘肃省天水市以南一带)的人全都扶老携弱,复归古公到岐下。其他国家的人听说古公仁德,也多归附。于是古公改革戎狄的风俗,营造城郭房舍,让人们分别居住,并设置五官,各司其责。人民安居乐业,都歌颂周太王的功德。古公亶父在周人发展史上是一个上承后稷、公刘之伟业,下启文王武王之盛世的关键人物,他是中国上古周族领袖。亶父“积德行义,国人皆戴之”。孟子曾经赞扬太王专爱他的妃子太姜,不娶其它妻妾,故而“内无怨女,外无旷夫”。生子三:太伯、仲雍、季历。太伯,一作泰伯,吴国第一代君主。姬姓,商末岐山(今陕西省宝鸡市境内)周部落首领古公亶父(即周太王)长子。太王欲传位季历及其子昌(即周文王),太伯乃与虞仲让位三弟季历而出逃至荆蛮号勾吴;仲雍,吴文化始祖、恭孝王,吴国第二代君主。又称虞仲、吴仲、孰哉。商末周族领袖古公亶父(后称周太王)次子。古公亶父生有三子,钟爱幼子季历之子昌(后称周文王),意欲传位于季历后立昌。仲雍与兄太伯体父意,主动避位,从渭水之滨(今陕西省岐山县之地)来到今无锡、常熟一带,断发文身,与民并耕,当地人民拥戴太伯为勾吴之主。太伯身后无子,仲雍继位。仲雍死后,葬于虞山,其子季简即位。仲雍历来被奉为吴地和常熟的始祖。今江苏省常熟市虞山东麓有仲雍墓。
十八世:季历,周太王古公亶父三子,文王姬昌之父。一作王季、公季,其兄太伯(也称泰伯)、仲雍(也称虞仲),太伯后来在太湖流域创建了吴国。季历继位后,承古公遗道,又与商贵族任氏通婚,积极吸收商文化,加强政治联系。在商王朝的支持下,他对周围戎狄部落大动干戈,不断扩张军事实力。商王文丁时,受封为“牧师”,成为西方诸侯之长,享有征伐西部诸侯的权利。后因权重遭忌,于帝乙二十七年(前1165年),为商王文丁所杀,追尊王季。
十九世:周文王,季历子,汉族,西周奠基人。季历死后由他继承西伯侯之位,又称伯昌。先秦时期贵族有姓有氏,男子称氏、女子称姓。故周文王虽姬姓,却不叫于姬昌。“姬昌”一说在东汉时期成型,后世因之,遂称文王为姬昌。商纣时为西伯,建国于岐山之下,积善行仁,政化大行,因崇侯虎向纣王进谗言,而被囚于羑(yǒu)里,后得释归。益行仁政,天下诸侯多归从,子武王有天下后,追尊为文王。生子十八:长子伯邑考,早卒;次子发,是为周武王;三子管叔鲜;四子周文公旦;五子蔡叔度;六子成叔武;七子霍叔处;八子卫康叔;九子毛叔郑;十子冉季载;十一子郜叔;十二子雍叔伯;十三子曹叔振铎;十四子滕叔绣;十五子毕公高;十六子原叔;十七子丰叔;十八子郇叔。帝王世纪云:“文王即位四十二年,岁在鹑火,文王更为受命之元年,始称王矣。”又有诗云:“文王九十七而终,终时受命九年,则受命之元年年八十九也。”正义括地志云:“周文王墓在雍州万年县西南二十八里毕原上也。”毕原,古地名,在今陕西省咸阳市、西安市附近渭水南北岸。周陵是西周文王、武王的陵墓。位于咸阳市渭城区周陵镇。1957年被陕西省公布为第一批省级重点文物保护单位(附周文王陵图片)。《史记•周本纪》言:“西伯昌即位五十年”。《尚书•无逸》亦称文王“享国五十年”。可见,周文王在位时间为50年。
二十世:周武王,文王次子,前1046年—前1043年,在位4年。汉族,姬姓,名发,谥号武王,西周时代青铜器铭文常称其为珷(wǔ)王。文王死,因其兄伯邑考被商纣王所杀,故得以继承王位。姬发继任后,继续积极准备灭商,任命姜尚为军师,负责军事;任命其弟周公旦为辅佐,负责政务;任命召公、毕公等人为助手。姬发抓住时机,观兵孟津,大会八百诸侯。两年后时机成熟,姬发亲率大军伐商。牧野大战之后,商军全线溃退,纣王逃回殷都自焚于鹿台。他继承父亲遗志,终于西元前11世纪推翻商朝统治,夺取全国政权,建立了西周王朝,成为西周王朝的开国之君,表现出卓越的军事、政治才能,成为了中国历史上的一代明君。后建都镐京(在今西安市长安区西北),建立诸侯国,谥号“武王”,史称周武王。配妻邑姜,生子三:诵、于叔、叔虞。于叔,周武王次子,据《新唐书•宰相世系表》所载,周武王克商后,大举分封诸侯,其第二个儿子于叔被封在于国;唐叔虞,周武王幼子,是周代晋国的始祖,周成王的弟弟。他就是韩姓的血缘祖先。武王死后,成王年幼,由武王的弟弟周公摄政。周公灭唐(今山西省翼城县西部)后,把唐封给了叔虞。武王卒后葬于文王陵北约200米处,名武王陵。现在陕西省咸阳市北渭城区周陵镇周陵中学旁,有一座陵墓,名周陵。周陵,是指西周初期的周文王、周武王陵墓(附周陵图片)。
二十一世:周成王,周武王长子(前1055年—前1021年),汉族,姓姬,名诵,是中国西周第二代国王,谥号成王。武王克商后在位4年卒,“天下闻武王崩而扳”,成王即位时年少,由周公姬旦摄政,引起管叔、蔡叔、霍叔等的不满,制造谣言说周公想谋篡王位,联合武庚发动叛乱,召公式也怀疑起来,史称“三监之乱”。周公率兵东征,三年后平乱,管叔自杀,蔡叔被囚,夺商、卫、邶、庸四国封地。周公摄政七年后,还政于成王,周公担心成王贪图安逸,写了一篇《无逸》。前1021年,周成王驾崩,享年35岁,太子姬钊即位,是为周康王。成王年幼即位,不能执掌政事。其叔父周公旦(武王弟)为避免各诸侯反叛,便自己摄政当国,安定大局。管叔、蔡叔不信任周公,挟殷商后代武庚一起作乱反叛,周公奉成王之命东征讨伐,平定叛乱。成王长大,亲自执掌政权后,大封诸侯,加强宗法统治权力,命召公营建洛邑(今河南省洛阳市西),后来成为东周的都城。成王还命令周公制礼作乐,规划各项规章制度,奠定了西周王朝的基础。周公、召公率师征服淮夷及在淮夷之北的奄国,使统治范围进一步扩大。成王时期,社会安定,人民和睦,歌颂太平盛世之声不绝于耳。成王与其子康王统治时期,合称成康之治,是周代的兴盛时期。后世以“成康之治”评价成王与其子康王的政绩,史称当时天下安宁,四十余年不用刑罚。夏商周断代工程把成王在位时间定为前1042年至前1021年,在位22年。
二十二世:周康王,姬钊,生卒年不详。汉族,周成王之子,成王死后继位(前1020年至前996年),在位25年,病死于镐京,葬于毕原(在今陕西省咸阳市、西安市附近渭水南北岸)。姬钊继位时,召公、毕公为他举行了隆重的登基仪式。召公、毕公还率领诸侯,陪姬钊来到祖庙,把文王、武王创业的艰辛告诉康王,又作了一篇文章,告诫姬钊要节俭寡欲,勤理国事,守住祖先的基业。姬钊在位时,不断攻伐鬼方(今陕西省西北部)和东南各地,掠夺奴隶和土地,分赏给诸侯、大夫。在一次大战中,周军俘虏了犬戎兵士13000多人,为了庆祝胜利,姬钊赏给参战的贵族孟以1700多俘虏,作为奴隶使用,并将此事用文字铸在鼎上,这只重500多斤的鼎在清朝中期被发掘出来,至今还陈列在北京的中国历史博物馆里。姬钊在位期间,国力强盛,天下统一,经济、文化繁荣,社会安定,史书载,“成康之际,天下安宁,刑错四十余年不用”。姬钊死后的庙号为康王。后世将这段时期和成王末年的统治誉为“成康之治”。
二十三世:周昭王,姬瑕,中国周朝第四代王。姬姓,名瑕。周康王之子。昭王欲继承成康事业,继续扩大周的疆域,从昭王十六年开始,亲率大军南征荆楚,经由唐(今湖北省随州市西北)、厉(今湖北省随州市北)、曾(今湖北省随州市)、夔(今湖北省秭归县东),直至江汉地区,大获财宝,铸器铭功。昭王十九年,他亲自统帅六师军队南攻楚国,全军覆没,昭王死于汉水之滨。南征的失败,不仅是周王朝由盛到衰的转折点,也是楚国强大到足以与周王朝抗衡的一个标志,后来楚国成为春秋五霸之一,雄踞南方,问鼎周疆。《史记•周本纪》:“昭王南巡狩不返,卒于江上。其卒不赴告,讳之也。”《史记•齐世家》:“桓公三十年春,齐伐楚。楚成王兴师问曰:‘何故涉吾地?’管仲对曰:‘楚贡包茅不入,王祭不备,是以来责。昭王南征不复,是以来问。’楚王曰:‘贡之不入,有之,寡人罪也,敢不贡乎!昭王之出不复,君其问之水滨。’”根据“夏商周断代史”考证,周昭王前995年至前977年,在位19年。周穆王是昭王的儿子。《史记•周本纪》记载:“昭王之时,王道微缺。昭王南巡狩不返,卒于江上。其卒不赴告,讳也”。
二十四世:周穆王,姬满,昭王之子,周王朝第五位帝王。他是我国古代历史上最富于传奇色彩的帝王之一,世称“穆天子”,关于他的传说,层出不穷,最著名的则是《穆天子传》。穆天子东征西讨,范围之广,前无古人后无来者。通过他的征伐,周王朝顺利扩大疆土,加强对四方蛮夷的统治力度,有力地巩固了周王朝的统治,是在文武成康四代统治者积累的强国之本基础上,得以展现的大邦周威信的强势证明。然而,常年征讨,天子不在朝堂,导致朝政松弛,自穆王之后,周王朝开始由盛而衰,正如汉武帝之后的西汉也逐步由盛而衰一样。最后,周厉王、周宣王、周幽王三代失德寡信,终于使得周王室式微而诸侯方伯强盛。在位时间为前976年至前922年,在位55年。
二十五世:周共王,姓名姬繄扈(hù),穆王子,西周第六代国王,生卒年不详,穆王死后继位。在位23年,病死,葬于毕原,谥号共王。西周青铜器铭文多称他为龚王。姬黳扈继位时,国家因穆王远游,耗费了巨量财富,弄得国家财政十分空虚,经济上渐渐难以支持。但是,在许多场合又不得不维持着天子的架子。如为了表示赏罚分明,共王不得不将都城附近的土地陆继分封给诸侯和大夫,使自己直接支配的地域越来越小,收入越来越少。周王朝开始衰落下去。姬病死后的庙号为共王。《国语•周语一》载,密康公跟随共王游于泾上时,有三女子自愿献身于密康公,密康公的母亲叫他不能要这三女子,认为这样的事情即使共王都受不起,何况一个小国的君主。密康公不听,接纳了三女,一年后被共王灭掉。共王当年改元。夏商周断代工程把共王在位时间定为前922年至前900年,在位23年。
二十六世:周懿王,名叫姬艰,西周第七代国王,周共王之子,谥号懿王。根据夏商周断代工程的研究成果,懿王在位时间是前899年至前892年,在位8年。《史记》记载懿王在位之时,周王室开始走上衰微之路。《竹书纪年》记载:“懿王元年,天再旦于郑”,指的是周懿王元年,在一天之内,接连出现两次天亮的现象,当时在陕西华县的郑国一带可见到这个奇景。姬坚生性懦弱,继位后政治日趋腐败,国势更加衰落,由于西戎屡次进攻,他被迫将都城迁往槐里(今陕西省举平县东南)。周懿王崩,周孝王继位。孝王姓姬名辟方,周共王之弟,在位时间是前892年至前886年,在位6年。
二十七世:周夷王,姬姓,名燮(xiè),西周第九代国王,周懿王子,周孝王侄孙。《史记》称他为夷王,西周青铜器铭文多称他为犀王。夏商周断代工程把周夷王在位时间定为前885年至前878年,在位8年。《竹书纪年》记载:夷王三年“烹齐哀公于鼎”。夷王七年,命虢公帅师伐太原之戎,至于俞泉,获马千匹。《史记•楚世家》记载:当周夷王之时,王室微,诸侯或不朝,相伐。根据虢季子白盘铭文记载,周夷王曾命虢季子白率军大败严狁。周夷王死后由其子姬胡继位。
二十八世:周厉王,周夷王的儿子(?~前828年),西周第十位国王,姬姓,名胡。他在位期间,横征暴敛,加重了对劳动人民的剥削,同时还剥夺了一些贵族的权力,任用荣夷为卿士,实行“专利”,将社会财富和资源垄断起来。因此招致了贵族和平民的不满。他还不断南征荆楚,西北方面又防御游牧部落,西北戎狄,特别是猃狁,不时入侵。与周边的少数民族也有矛盾。曾臣服于周的东南淮夷不堪承受压榨,奋起反抗。周厉王为压制国人的不满,任用卫巫监视口出怨言的人,发现就立即杀死,这些引得国内各项矛盾愈来愈尖锐。前841年,发生了国人暴动,人民包围了王宫,袭击厉王,他仓皇而逃,后死于彘(zhì),今山西省霍州市。他出逃后,召公(召穆公虎)、周公(周定公)管理朝政,号为共和(一说由诸侯共伯和摄行政事)。自共和元年(前841年)中国历史有了明确纪年。姬胡的谥号是厉王。夏商周断代工程把厉王在位时间定为前877年至前841年,在位37年。
二十九世:周宣王,周厉王之子,中国周朝第十一位王。夏商周断代工程把宣王在位时间定为前827年至前782年,在位46年。汉族,姬姓,名静(一作靖),死后被追谥为世宗。厉王时国人暴动,大臣召穆公虎将太子静隐藏在自己家中,被国人包围。召公以己子代替太子,使太子得以脱身。共和十四年(前828年),厉王死于流放地彘(zhì),今山西省霍州市,大臣拥立静为王。宣王即位后,整顿朝政,使已衰落的周朝一时复兴。宣王的主要功业是讨伐侵扰周朝的戎、狄和淮夷。宣王四年(前824年),秦仲为大夫,攻西戎,被杀。宣王又命其子秦庄公兄弟5人伐西戎,得胜。五年,宣王与尹吉甫一起伐猃狁(即西戎)于彭衙(今陕西省澄城县西北)。尹吉甫在征猃狁战争中率师直攻至今甘肃省镇原县一带,迫使猃狁向西北退走。对于侵犯江汉地区的淮夷,周宣王命召穆公及卿士南仲、大师皇父、大司马程伯休父等率军讨伐,沿淮水东行,使当地大小方国中最强大的徐国服从,向周朝见。十八年,南仲派驹父、高父前往淮夷,各方国都迎接王命,并进献贡物。其时,宣王还命方叔率师征伐荆蛮(即楚国)。为了巩固对南土的统治,宣王将其舅申伯徙封于谢(今河南省南阳市)。宣王二十二年,继续西周早年的分封,封其弟友于郑(今陕西省华县东)。周宣王五年至三十九年(前823年——前789年),宣王命周军于西北(今陕西省、山西省、甘肃省一带)、东南(今江苏省、安徽省、湖北省一带)进攻戎狄和蛮夷的战争。宣王中兴,为时短暂。宣王晚年,周王朝重新出现了衰象。宣王干涉鲁国的君位继承,用武力强立鲁孝公,引起诸侯不睦。三十一年,伐太原戎,三十六年,伐条戎、奔戎,都归失败。3 年后,伐申戎,虽取得胜利,同年却在千亩之战中败于姜氏之戎,丧失了调遣的南国之师。宣王死后,子幽王继位,社会矛盾进一步发展,终于导致西周的覆亡。
三十世:周幽王,周宣王的儿子,西周末代君主。姬姓,名宫湦(shēng)。据干宝《搜神记》记载:出生于周宣王三十三年(前795年)。宣王四十六年(前781年)即位,以明年为元年。继位后,自然灾害严重,泾、渭、洛“三川皆震”。他贪婪腐败,重用“为人佞巧,善谀好利”的虢石父进行专利。又废嫡立庶,废除申后及太子宜臼,立褒姒后及其子伯服为太子,并加害太子宜臼,致使申侯、缯侯和犬戎各部攻周。周幽王为取悦褒姒,数举骊山烽火,失信于诸侯。结果,被犬戎兵杀死于骊山之下,西周灭亡。周幽王姬宫涅的王后,褒姒原是一名弃婴,被一对做小买卖的夫妻收养,在褒国(今陕西省汉中西北)长大,周幽王三年(前779年),周幽王关押褒国的褒珦,褒人献出美女褒姒替褒珦赎罪,幽王爱如掌上明珠,立为妃,宠冠周王宫,翌年,褒姒生子伯服(一作伯般),幽王对她更加宠爱,竟废去王后申氏和太子宜臼,册立褒姒为王后,立伯服为太子,周太史伯阳叹气道:“周王室已面临大祸,这是不可避免的了。”申侯对于自己的女儿申后被废十分恼怒,他联合缯(zèng)国和勾结了犬戎族对幽王大兴问罪之师,共同进攻周朝都城镐京。幽王虽然烽火报警,但各国诸侯害怕再次被戏弄,都没有发兵前来勤王。镐京被攻下,幽王带褒姒逃到骊山山麓被戎人杀死,褒姒被掳。从武王建立周王朝到前771年幽王被杀,统治了约250年的西周王朝就这样灭亡了。夏商周断代工程把幽王在位时间定为前781年至前771年,在位11年。
三十一世:周平王,周幽王之子(前781年——前720年),汉族,姬姓,名宜臼。夏商周断代工程把平王在位时间定为前770年至前720年,在位51年,是东周第一位国王。母亲是幽王的王后申后,是申侯之女。前771年,周幽王被犬戎杀死,都城镐京(今陕西省西安市西南)经犬戎侵袭,十分残破。太子宜臼受到申、许、鲁等诸侯拥戴,在申(今河南省南阳市北)即位,是为平王。为避犬戎,平王把都城从镐京东迁至洛邑(今河南省洛阳市),史称东周。周平王依仗晋、郑、虢等诸侯的力量,勉强支持残局。但是周室衰微,周天子失去其天下共主的地位,诸侯各国之间的兼并越来越有发展,中国历史从此进入春秋时期。平王死后,因其太子泄父早死,立平王之孙林为太子,是为周桓王。周平王东迁洛邑,传了23个皇帝,至赧王亡,史称“东周”,虽长达500多年,但王权旁落,虚有其名,实权全在势力强大的诸侯手上,不过,即使周天子再不像西周时名实相符,却仍算是共主,得到有权势的大诸侯表面尊重。在这500多年的东周,根据政局变化,又细分为“春秋”与“战国”两个时代。周朝存在约800年,从前11世纪中期到前256年,共传30代37王。可分为西周和东周两个时期,为中国历代最长的王朝。西周建都镐京(今陕西省西安市附近),于前771年结束。第二年,周平王迁都洛邑(今河南省洛阳市),开始了东周的历史。东周又分为春秋与战国两个时期,周朝各诸侯国的统治范围包括今黄河、长江流域和东北、华北的大部。周平王时,周的国力已衰,军力不振,经济困难,大片土地已分封给诸侯国,尤其是宗周一带的故土都给了秦国,周王直接控制的地盘越来越小了。周王室的土地仅仅方圆几百里,东至荥阳,西至潼关,南至汝水,北至沁水南岸。相反,诸侯国的地盘却越来越大,势力也越来越强,他们之间互相兼并,掠夺土地,在中国历史上出现了诸侯争霸的混乱局面。从此,周天子号令天下的时代一去不复返了。
三十二世:泄父,又称太子泄父,东周天子周平王的太子,出生后立为王储。由于周平王在位51年,泄父在平王驾崩之前就已经去世了。所以前720年,平王驾崩时,泄父的儿子姬林继位,是为周桓王。
三十三世:周桓王,姬林,为姬泄父之子,周平王孙。平王病死时,太子姬狐正居于郑国为人质。郑伯和周公黑肩迎姬狐回朝继位。姬狐因一路上哀伤过度,回朝后就病死。姬林便被郑伯和周伯黑肩扶立为天子。姬林在位期间,因郑伯扶立他有功,将位于黄河北岸、泌水之南的温(今河南省温县西南)赐给郑国,周王朝的疆域又缩小了。以前,诸侯死了,其儿子于继位和治丧完毕后,必须赶往都城去接受周天子的册封,以求得合法地位。前712年,鲁桓公谋杀了兄隐公,自立为国君,不向桓王请求册封。从此,诸侯由天子册封的制度被破坏了。前706年,楚国以武力逼迫随国国君,要他向桓王提出提高楚国等级的要求。桓王不允,楚国国君熊通在大骂了姬林一通以后,自行提高等级称为楚武王。姬林接到报告,又气又羞,但也奈何他不得。姬林继位后,郑庄公在朝廷继续以卿士身份专权。姬林不甘心受他的控制,就撵走了郑庄公。郑庄公回国后,便制造事端,扰乱周境的安宁,双方关系越来越紧张。不久,郑庄公又假借天子之命,出兵攻伐宋国。姬林大怒,干脆免去了他卿士的头衔。郑庄公也不示弱,一连五年不去洛邑朝见,表示不把姬林放在眼里。姬林实在忍耐不住,不顾臣下劝阻,亲自统领军队去讨伐郑庄公。郑庄公也点起兵马迎战。两军在长葛(今河南省长葛县东北)相遇,姬林求胜心切,派人叫骂挑战。郑庄公却摆好阵势,按兵不动。周军叫骂到下午,还不见郑军出战,都面露倦意,松懈起来。郑庄公乘机挥动大旗,擂鼓冲锋。周军猝不及防,被杀得大败。姬林只好退兵,自己断后。郑国将军祝聃远远望见,奋臂一箭,射中姬林左肩,亏得铠甲坚厚,伤势还不严重。郑庄公见已经教训了姬林,怕部下杀得性起,要了姬林的性命,使自己在舆论上吃亏,忙鸣金收兵,任姬林逃走。事后,郑庄公又假意派臣下去向姬林赔罪,说本来只准备自卫,没想到部下违反纪律,冒犯了天子。姬林哭笑不得,只好借此下台阶,垂头丧气地宣布免郑庄公之罪。长葛之战使姬林威风扫地,打掉了周天子“受命于天、辅有四方”的牌子。从此,诸侯越来越不将周天子放在眼里。公元前697年3月,姬林病重,召周公黑肩入卧室托付说:“依照祖宗制度,我立了嫡长子姬佗为太子。但是,我所钟爱的却是次子姬克。今天,我将姬克托付给你,日后如果姬佗寿终,就兄终弟及,让姬克继位。你要尽力办好这件大事。”不久,姬林病死于洛邑。姬林死后的庙号为桓王。夏商周断代工程把桓王在位时间定为前719年至前697年,在位23年。
三十四世:周庄王,周桓王长子,姬佗,桓王病死后继位。姬佗继位后的第三年,周公黑肩遵  照桓王临终时的嘱咐,策划要杀掉姬佗,改立姬克为国君。辛伯劝阻他说:“嫡庶有别,废嫡立庶,这是内乱的根源阿!”周公黑肩不听。于是,辛伯将这一阴谋报告了姬佗,姬佗就立即捕杀了周公黑肩。姬克见事情败露,逃奔燕国。这件事史称“子克之乱”。公元前693年夏天,姬佗为了笼络齐国,要将女儿嫁给齐国国君。他让鲁桓公作媒,并派卿单伯先将女儿送至鲁国。冬天,姬佗又派臣荣叔赴鲁,“赐命”(即册封)杀兄自立的鲁桓公,鲁桓公就派人将王女嫁往齐国。姬佗在位的前685年,齐国经历了多年内乱后,公子小白被立为国君,即齐桓公。他不计私仇,将曾几乎射死自己的名臣管仲设计从鲁国接回,任命为相。在管仲的辅佐下,齐国进行了改革,逐渐强盛了起来。第二年,因为鲁国曾经阻挠过齐桓公即位,齐桓公发兵攻鲁,鲁军迎战于长勺(在今山东省莱芜市东北)。鲁庄公见敌强我弱,急于想挥兵攻击,被臣子曹刿劝阻。齐军自恃强大,连续三次击鼓冲锋,都未能奏效,顿时气竭力衰,军心涣散。曹刿采取“敌疲我打”的战术,发动反击,一鼓作气地击败了齐军。这就是历史上有名的以弱胜强的战例——齐鲁长勺之战。姬佗晚年很爱少子颓,想立颓为太子,但是没有成功,导致了他死后的“子颓之乱”。前682年10月,姬佗病死。死后的庙号为庄王。夏商周断代工程把庄王在位时间定为前696年至前682年,在位15年。
三十五世:周厘王,周庄王的儿子,姓姬,名胡齐,东周第四代国王,谥号厘王(史称僖王)。庄王在位时被立为太子,庄王死后继位。夏商周断代工程把厘王在位时间定为前681年至前677年,在位5年。姬胡齐即位的这一年,齐桓公在管仲辅佐下,将齐国治理得国富兵强。为了借助周王的名义争霸天下,齐桓公又接受了管仲的建议,提出了“尊王攘夷”的口号,表示要尊奉周天子,抵御少数民族对中原地区的攻掠,并马上派使臣向姬胡齐朝贺。姬胡齐见齐国如此恭敬,十分高兴,立即将召集诸侯承认宋桓公为国君一事委托给齐桓公去办理。齐桓公在齐国的北杏(今山东省东阿县北)大会诸侯,被推为盟主。同年冬,齐桓公再次率领大军伐鲁,鲁庄公惊恐,以割地为条件请求讲和。齐、鲁两国国君在齐国境内的柯(原山东省寿张县东北阿城镇,1964年11月,寿张县建制撤销,金堤以南地区划归河南省范县,金堤以北地区划归山东省阳谷县)谈和。两人正要歃血立盟约时,保护鲁庄公赴会的将军曹沫突然抢将上来,亮出匕首劫持了齐桓公,要他答应将夺去的鲁国的土地归还鲁。齐桓公答应后才得脱身。事后,齐桓公愤怒难忍,准备杀死曹沫,废弃诺言。管仲劝说他:“答应的事背信,又要杀人家,这虽然能泄一时之愤,却失去了天下诸侯的信任,不能做啊!”齐桓公终于将土地还给了鲁国。这使诸侯都佩服齐桓公的讲守信用,纷纷依附于齐国。公元前679年,齐桓公邀集了鲁、郑、宋、卫、陈等国在鄄(今山东省鄄城县北,当时属卫国)相会,齐桓公主盟为诸侯长,正式成为春秋时期第一个霸主。公元前677年春,姬胡齐病死。死后的庙号为厘王,历史上又称他为僖王。
三十六世:周惠王,姬阆,周庄王孙子,周厘王(僖王)儿子,非常贪婪,即位后占取蔿国的园圃饲养野兽,强取周大夫边伯靠近王宫的房舍,夺取周大夫詹父和子禽、祝跪的土地田产,收回膳夫石速俸禄,引起蔿国五大夫及石速的强烈不满。第二年(前675年)秋,为国,边伯、詹父,子禽,祝跪等五个大夫,由于庄王生前曾经嘱咐要立庶子子颓为国君,对釐王病死后由姬阆即位十分不满,就联合贵族苏氏,一起拥奉子颓,发动叛乱,攻打姬阆,却被击败后出逃。子颓逃到温(今河南省温县西南),又在苏氏陪同下逃奔到卫国。卫惠公由于怨恨周王收留了自己的政敌公子黔牟,就联合南燕,支持子颓。这一年冬,卫和南燕出兵攻入周朝都城,逐走姬阆,立子颓为天子。郑厉公出面调解周王室之乱,没有成功,于是就在第二年春俘住了南燕国君仲父,并且将流亡在外的姬阆安置在郑国的别都栎(今河南省禹县),还将王室的器皿用具从成周搬到栎,供姬阆享用。公元前673年春,郑厉公和虢公在弭(今河南省密县内)誓师伐子颓,郑、虢联军很快攻入都城。子颓和边伯等5个大夫正在喝酒庆贺,措手不及,被联军杀死。郑厉公和虢公迎姬阆回到都城,重新登上天子宝座。这场内乱史称“子颓之乱”。为了感激郑、虢两国的援助,姬阆将酒泉(今陕西省东部一带)赐给虢,将虎牢 (今河南省荥阳市西北)以东之地赐给郑。这样,内乱平息了,周王朝的疆土又一次缩小了。姬阆在位期间,齐国继续东攻西伐,兼并小国,扩大力量。前670年,齐军攻灭郭国(今山东省聊城市东北)。齐桓公问当地父老:“郭为何灭亡?”父老回答说:“因为国君爱贤人而恨坏人。”齐桓公不理解,问道:“照各位所言,你们的国君是位贤明的君主,那怎么又会亡国的呢?”父老回答说:“国君爱贤人而不任用;恨坏人而不翦除,所以导致了亡国。”当时,鲁国的庆父(鲁桓公子)先后杀掉了国君子般、闵公,导致鲁国大乱。时人说:“庆父不死,鲁难未已。”这就成了著名的成语。鲁僖公即位后,索要避居于莒国(今山东省莒县)的庆父,庆父自知罪责难逃,自杀于莒,鲁国内乱才暂告平息。当时卫国的国君卫懿公酷爱养鹤,平时竟然让他最喜爱的鹤乘座华丽的轩车,享受大夫的待遇,国人怨声载道。前660年12月,戎兵攻卫,卫懿公率军迎战,两军相遇于荥泽(今河南省荥阳县东北)。临战前,卫国将士埋怨说:“大王平时如此厚待鹤,现在就让鹤去抵敌吧!”一时军无斗志,被打得大败,卫懿公也被乱兵杀死,成为玩物丧志者的鉴戒。姬阆晚年宠爱陈国的女子惠后,准备废去太子郑,改立惠后生的庶子子带。前655年夏,齐桓公邀集了宋桓公、鲁僖公、陈宣公、卫文公、郑文公、许僖公、曹昭公,与太子郑相会于卫国的首止(今河南省睢县东南),宣布支持太子郑为嗣君。姬阆十分生气,就指使郑文公背约去联络楚国,自己派人去联络晋国,试图组成周、郑、晋、楚联盟,以对抗齐国。齐国先发制人,连续兴兵攻郑,迫使郑国叛周亲齐,使姬阆的计划破产。前652年12月,姬阆病死。死后的谥号为惠王。夏商周断代工程把惠王在位时间定为前676年至前652年,在位25年。
三十七世:周襄王,周惠王之子(?——前619年),姬姓,名郑。周朝国王,东周春秋时期,惠王病死后,姬郑担心子带争位而秘不发丧,并急忙派人向齐桓公求援。齐桓公马上召集诸侯在洮(今山东省鄄城县西)开会,宣布拥护姬郑为天子。姬郑至即位后才放下心,宣布了惠王的死讯。子带不甘心失败,从前648年起,几次引导西戎兵攻周,都先后被挫败。前636年,姬郑发觉王后隗氏与子带秘密勾结,立即废黜了隗后。子带得到消息,再次引导西戎兵攻周,攻占了都城。姬郑仓皇逃出,避居于郑国的汜(今河南省襄城县),向各国诸侯求救。即位不久的晋文公打着勤王的旗号,于前635年出兵攻克子带当时所在的温,生擒子带,然后迎姬郑回都城,将子带押到都城处死,平定了内乱。这次内乱,史称“子带之乱”。夏商周断代工程把襄王在位时间定为前651年至前619年,在位33年。襄王时期,诸侯争霸日益激烈,诸侯为夺霸权各显其能,使用各种手段,抓住一切可以扩张自己实力的机会。在大国争霸、小国林立时代,称霸于诸侯,为后人称为春秋五霸的齐桓公、晋文公,在周襄王时地位已凌驾于周王及各诸侯国之上。襄王崩,其子壬臣立。
三十八世:周顷王,襄王子(?—前613年),姓姬,名壬臣。夏商周断代工程把顷王在位时间定为前618年至前613年,在位6年。卒后,葬处不明。姬壬臣继位时,王室财政拮据,竟致于无法办理襄王的丧事,他只得派卿士毛伯去向鲁国讨钱。鲁国国君派使者送钱到都城,才安葬了襄王,这时已经是襄王死后第二年的二月了。姬壬臣在位时,邾国(今山东省邹县东南)的诸侯为邾文公。前614年,邾文公准备迁都到绎山(也称峄山,在今山东省邹县南)。占辞上说:“迁都有利于民,但是有害于君,会使君短命。”当时的人是很相信占卜的,纷纷劝阻迁都,邾文公却说:“上天让民树立了君,就是为了替民谋利。如果迁都有利于民,就迁吧。”他还是把都城迁到了绎山。不久,邾文公果然病死了,这虽是巧合,时人却纷纷赞誉邾文公的贤良。前613年春,姬壬臣病死。姬壬臣死后的庙号为顷王。
三十九世:周匡王,周顷王之子(?—前607年),姓姬,名班,顷王死后继位。夏商周断代工程把匡王在位时间定为前612年至前607年,在位6年。前607年10月,病死,葬处不明,死后的庙号为匡王(谥法云贞心大度曰匡),由弟定王瑜即位。姬班在位时,他本人无重要的事可述。这时晋国的国君是晋灵公,在他宫内,却发生了历史上著名的赵盾事件。原来,晋灵公是一个只顾享乐,不理政事的国君。他又喜欢恶作剧,经常从宫台上用弹弓把别人弹得头破血流,人们东躲西闪,他看着高兴。有一次,厨师没有将熊掌煮熟,晋灵公竟把他杀了,用草席裹着,叫宫女在朝廷上拖过。执政大臣赵盾多次劝谏,晋灵公竟派武士徂魔(名除尼)去谋刺赵盾。徂魔一早去赵盾家,见赵盾大开着卧室门,穿着朝服,正襟危坐地在等待天明上朝。徂魔深受感动地说:“对国君不忘恭敬,是替民众办事的好人。杀了他,对不起百姓;不杀他,国君不会放过我,如此进退两难,不如一死了之。”就一头撞向庭院中的槐树而倒地身亡。晋灵公此计不成,又假装着请赵盾赴宴,埋伏好了武士,准备杀死赵盾,不料赵盾遇救逃了出来。后来,赵盾的族弟赵穿将晋灵公杀了,赵盾才返回都城。
周定王,顷王子,匡王弟,姬瑜,在位时,他本人也无要事可述。这时,楚国在楚庄王的治理下强大了起来。楚庄王在继位之初的三年内,不理政事,沉湎在腐朽的生活之中。后经大臣们的劝说,他才逐渐振作,表示“三年不蜚,蜚将冲天;三年不鸣,鸣将惊人”。并开始整顿朝政,实行改革,扩充军队,从而增强了国力,攻灭了一些小国。姬瑜继位的这一年春,楚庄王又带兵攻伐陆浑(今河南省嵩县北部)的戎族,事后,并在周王朝的边境上阅兵示威,吓得姬瑜赶忙派大臣王孙满去慰劳楚军。楚庄王劈头就问周朝都城宗庙内九鼎的“小大轻重”。九鼎是天子权力的象征,问九鼎的重量,也就意味着有觊(jì)觎(yú)天子权位的野心。经过王孙满的驳斥,楚庄王才引兵退去。这件事,史称“问鼎中原”。接着,楚庄王在平定内乱后,频繁出击,先后攻灭了舒、蓼等小国,降服了陈国、宋国。前597年在必(今河南省郑州市东)之战中,楚庄王又一举歼灭了拥有600辆战车的晋国大军,并继齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公后当上了霸主,历史上将他们称为“春秋五霸”(另一说是为齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践)。当时,晋国赵盾已经病死,子赵朔袭职,辅佐着晋景公。晋灵公的宠臣司寇屠岸贾要为晋灵公报仇,就鼓动武将们说:“赵盾犯有弑君大罪,如今他的儿子还是朝中重臣,这怎能允许!”并带着军队围攻赵朔居住的下宫,杀死了赵朔和他的一族。赵朔的夫人因为是晋成公的姐姐庄姬,得以幸免。庄姬正怀着孕,避居于晋景公宫中。不久,她生下了一个男婴,屠岸贾便守住宫门索要男婴。庄姬将男婴藏在胯下,祷告说:“如果天要灭赵氏,你就哭吧;如果天不想灭赵氏,你就别哭。”男婴竟然不哭,得以脱身。赵朔有个门客叫公孙杵臼,他对赵朔的朋友程婴说:“抚育这孤儿成人与死,两者哪件难?”程婴回答说:“死容易,抚育孤 儿成人难。”公孙杵臼就说:“那请君承担难的那件事,我去承担容易的,让我先死去吧。”他就带着自己的婴儿躲进山里,然后让程婴假装去向屠岸贾告密,谎称赵氏孤儿躲在山中。屠岸贾大喜,立即派兵随程婴进山,杀死了公孙杵臼和他的儿子。这样,赵氏孤儿就被保全了下来。程婴抱着孤儿躲进山中,给他取名为赵武,这就是著名的“托孤搜孤”的故事。前586年11月,姬瑜病死。姬瑜死后的谥号为定王。夏商周断代工程把定王在位时间定为前606年至前586年,在位21年。
四十世:周简王,姬夷(?—前572年),为周定王之子,东周第10代君王。夏商周断代工程把简王在位时间定为前585年至前572年,在位14年。周简王在位时,周天子权威已经荡然无存,故其本人也无要事可述。此期间晋、楚、秦,宋、郑等国相互攻伐不止,位于东南地区,原为楚国属国的吴国兴起,攻入楚国,几乎亡楚。前572年9月,姬夷病死,谥号为简王。死后葬处不明。子灵王泄心即位,是为周灵王。
四十一世:周灵王,姬泄心,简王子,在位时的前546年7月,宋国大夫向戍约晋、楚两国在宋国都城商丘(今河南省商丘市)开会,调停两国间的战争,晋、楚、宋、鲁、卫、陈、郑、曹、许、蔡等十国的有势力的大夫参加了会议。会议约定各国间停止战争,奉晋、楚两国为共同霸主,平分霸权,谁破坏协议,各国共讨之。这次大会史称“弭兵会盟”。“弭兵会盟”后的10多年间,因为楚国专注于对付吴国,晋国则忙于应付内事,无力开战,所以会盟的10个国家没有发生过战争。然而,各国内部的争权斗争却异常尖锐。“弭兵会盟”(两次重要的外交事件),也就成为春秋时期两个阶段的分水岭。会盟以前以诸侯国之间的兼并为主,会盟以后却以各国内部大夫间的兼并为主,各国社会正酝酿着巨大的变化,阶级矛盾趋于尖锐。如前555年,郑国执政大臣子孔专制,国人不满,在子展,子西率领下攻杀了子孔。同年,莒国国君比公暴虐百姓,国人愤而杀死了他。前550年,陈国贵族庆氏强征庶民筑城。筑城时,夹板脱落了,监督筑城的庆氏以残杀庶民来惩罚,“役人”怒而举行暴动,分别杀死了以庆虎,庆寅为首的大小监工。这次起义吓得陈国的贵族胆战心惊,惊呼难以再统治下去了。姬泄心的长子姬晋天性聪明,喜欢吹笙,能吹奏出如同凤凰欢鸣一般的乐曲,令人陶醉。姬泄心对他十分钟爱,立他为太子。不料,太子于17岁时突然得病身亡,姬泄心哀痛欲绝。传说当时有人见灵王如此悲伤,担心这有损他的健康,就利用迷信编造了一段情节劝慰他说:太子现在沟岭上,骑着白鹤,吹着笙。他要农夫转告灵王,暂不必挂念,他现随仙人浮丘公居住在嵩山,十分快乐。姬泄心听了却反而更加怀念太子,日夜不宁,神情恍惚。前545年11月的一天深夜,姬泄心迷迷糊糊入睡,梦见太子骑着白鹤来迎接他。他惊醒后说:“我儿来迎我,我应当走了。”于是命令传位于次子姬贵。癸巳日,姬泄心病死。姬泄心死后的庙号为灵王。夏商周断代工程把灵王在位时间定为前571年至前545年,在位27年。泄心崩,子景王姬贵继位,在位时间为什么5年。其后略。
四十二世:晋公,姓姬,名晋,字子乔,周灵王太子,人称太子晋。约生于前565年,卒于前549年,东周人,王氏的系姓始祖,黄帝的四十二代后人。卒后葬于今河南省偃师市府店镇的缑山。
第二节 祖脉考证简述
经过我数次在太原晋祠王氏博物馆、山西省社会科学院家谱研究中心、山西省河津市、山西省万荣县通化村,对有关王氏家谱资料进行核对与考证,以及在网上多方查阅有关资料,并详细查阅了《新唐书•宰相世系表》《资治通鉴》《二十四史》《王氏通谱》《太原王氏》《王氏宗谱》《河汾通化王氏家谱》《洛阳伊川王氏族谱》等多种有关资料,晋祖之前的世系与我们的《太原王氏族谱前续》中记载的毫无二致。
据我们的《太原王氏族谱》记载:我们支脉的王姓起源于太原,系山西太原王氏祖脉。经考证,太原王氏的系姓始祖是黄帝的第四十二代后人、东周灵王姬泄心的太子晋。王子乔本名姬晋,字子乔,周灵王的太子,人称太子晋,约生于前 565年,卒于前 549年。在位二十七年的周灵王是东周时期一个平庸的帝王,但太子晋却口碑极佳,温良忠厚,聪明博学,十五岁就开始以太子的身份辅佐朝政。周灵王二十二年,谷、洛二水泛滥,王宫也受到洪水的威胁,就在这个时候,太子晋与周灵王在治洪策略上发生分歧。忠言逆耳,也许是太子晋的批评过于尖刻了吧,周灵王一怒之下将太子晋废黜(chù)为庶人。太子晋被废黜后,内心的苦闷可想而知,不到三年,就抑郁而终,年仅十七岁,葬于今河南省偃师市府店镇的缑山。
据《经典洛阳》记载:“‘太原王氏’和‘琅琊王氏’都出自洛阳。作为洛阳人,如果留意一下,在天子驾六博物馆的西面壁画墙上,可以看到一组浮雕《列仙传》,上面绘有一个人物,名叫王子晋,又名王子乔,是周灵王的太子,喜欢吹笙,能作凤凰之鸣,常游玩于伊水和洛水。那时,嵩山有一个道士叫浮丘公,接他上了嵩山。后来有人在山中见到王子晋,问他回不回洛阳,他说:七月七日我将出现在缑山头。那天,人们果见他乘着白鹤,在偃师缑山顶上盘旋,然后离开此地,做神仙去了。这个王子晋,就是王姓的祖先之一。关于他的传说,洛阳人总是津津乐道。旧时洛阳人糊灯笼,总爱画他乘鹤巡天的形象,看上去足够潇洒。记者留意了一下典籍,却发现他的命运很坎坷。东周时期洛阳是京城。周灵王二十二年(公元前550年),谷水、洛水同时泛滥,威胁着王宫安全。灵王下令,壅塞二水,以绝水患。太子晋直谏:古来已有教训,治水不能堵塞,应该疏导,否则事与愿违。这本是一个好建议,但灵王认为儿子竟敢与父王争辩,犯上作乱,便废掉了他的太子位。太子晋由此变成平民,不久就‘驾鹤西归’了。他的儿子宗敬,带领家人离开洛阳,迁至太原定居。太原人知道来者是王子一家人,就称其为‘王氏’(太子晋是周灵王之子,本姓姬)。随后北方地区兴起‘姓氏合一’,‘王氏’便转化为‘王姓’了,这便是王姓一支的源头,出自姬姓,称为‘姬姓王氏’。”从这个角度来说,“太原王氏”和“琅琊王氏”最早出自洛阳,是有道理的。
王家远祖肇轩辕,百世流风溯太原。据太原王氏有关资料记载:太子晋去世后,他的儿子宗敬后来出任司徒,有感于周王室日益衰微天下大乱而辞官远去,避居于太原,因为他们是王者之后,时人呼之为王家,即周王家的人。其姓由爵位而来,意指“帝王之裔”或“王家之后”。宗敬于是以王为姓,以太子晋为系姓始祖,因始于太原,故称太原王氏,从而开创了太原王氏。后人尊太子晋为王氏“系姓始祖”,尊晋公子宗敬为太原王氏“立姓始祖”。宗敬逝后,葬于晋阳北五里。之后,王氏后裔绳绳继继,名播五洲,遍及华夏。因太原为王氏发祥地,宗祖根所在,故天下王氏都以“太原王氏”而称。晋祖前世为姬姓,后世为王姓是毫无疑问的。在中国历史上,各姓氏的发祥地或著名人物出生、居住地,称为地望或郡望,王氏郡望共有二十一处,而太原,则是王氏地望之首。王氏的衍派据说如今已有二百多个,这其中很多都是由太原王氏衍生而出。这种记载是准确无误的。
同时,我对开元年间(公元713年12月至公元741年12月,为唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年号,共计29年。开元意思是开辟新纪元。开元初年,政治稳定,史称“开元之治。”开元年间,唐朝国力强盛,史称开元盛世),唐玄宗御题以称赞王氏的通谱词:“太原王氏,如日之彰,经历七朝,代有忠良。”进行了考证,未能考证出准确的年月。天宝年间(公元742年至公元756年,被认为是唐朝由盛转衰的转折点。最主要的原因就是发生了安史之乱,由安禄山以及史思明发动。该战乱长达八年之久,唐代宗宝应元年结束),唐玄宗为赞王忠嗣之功御笔亲赐文嗣碑:“汉族干城,镇靖边疆。赐尔忠嗣,为王氏光。”(附唐玄宗赐文嗣碑图片)。经过考证,应是天宝九年(公元750年)。因为,这一年忠嗣因抑郁而终,年仅四十五岁。唐玄宗赞其勇,御笔亲赐文嗣碑,具体月日不详。
第三节 太原王氏世系(一线谱)
一世:太子晋,约生于丙申周灵王七年(前565年),卒于壬子周灵王二十三年(前549年),姓姬,名晋,字子乔,周灵王太子,人称太子晋。因子宗敬有感于周王室日益衰微天下大乱而辞官远去,避居于太原,被奉为王氏的系姓始祖,所以后世又称王子晋、王子乔。今山西省太原市晋祠博物馆内,有一座建于公元1526年,代表中国王氏宗祠的子乔祠。这是明代重臣王琼为纪念先祖太子晋所建,祠内有保留至今的历代王氏族谱,墙壁上有王氏部分名人画像,足以证明太原王氏就是中华民族王氏的开元之始祖。配尹氏,生子二:宗敬、龟。龟,袭封太原。
二世:王宗敬,一作敬宗,字文鉴,一字元镜,晋长子,约辛亥周灵王二十二年(前550年)出生,景公三十年(前487年)卒。周司徒,因周室衰微,天下大乱,宗敬遂告老致仕,避居太原,时人号王家,始得王姓,成为太原王氏的立姓始祖。死后,葬于晋阳城北五里大道南甲山庚间,碑铭跋序较多,人称“司徒冢”。据考,在今太原一带有秦置晋阳县(春秋时为晋阳邑,其城为赵筒子家臣董安于筑,初属晋,后属赵,“秦庄襄王三年拔赵晋阳”,即此。西汉置晋阳县,为太原郡治,东汉时兼为并州治,晋为太原国。故治在今太原市南郊区古城营村)。配姜氏,系司隶校尉姜元女,生子仕蠲。     
三世:王仕蠲(juān),一名王凤,字思勉,宗敬子,周司空,卒后葬晋阳唐里邨。配郭氏,系太原守郭显女,生子二:覃、石。石,明易理。有子一曰诩。王诩,系战国时著名纵横家,号鬼谷子,世称鬼谷先生。
四世:王覃,仕蠲长子,抱道躬耕,晋侯屡避不就。配温氏,生子渠。
五世:王渠,一作恙,字君逊,覃子,周司徒。配刘氏,生子二:庄、丰。庄,字恭,一作仲恭。晋国梗阳吏,配袁氏生子茂。
六世:王丰,字恭,渠次子,初仕范中行氏,后为智伯家臣,晋六卿(古代统军执政之官)吞、智伯,灭中行,遂入东都为封人(掌管筑城之官),卒於巩,葬北邙山(今河南省洛阳市北)。配钟氏,生子芝。
七世:王芝,字荣,丰子,周东都城守长,生子亿。
八世:王亿,芝子,隐居不仕,以子为将,魏王尝以百金为寿,亿却之曰:“子贵若显亲,吾更愧于子职矣!”终不受。生子错(《百家谱》载)。
九世:王错,亿子,频阳东乡(今陕西省富平县东北美原镇西南)人。少年以才智称。《史记》《竹书纪年》载:曾助魏惠王登上皇位,任上大夫。韩懿侯闻之曰:“魏赢得王错挟上党固半国也。”历将军司徒。荐庞涓以自代,后又在魏惠王二年(前368年),因故出奔于韩。《史记•世表》说他有子名贲,仕魏为中大夫。生子二:愤、愦。
十世:王愤,《宰相世系表》中作贲,错长子,魏中大夫,刚运有纪。配范氏,生子三:谕、谋、谅,一女,适武安侯马兴。
十一世:王渝,愤长子,魏上将军,镇守边疆,胡寇莫敢犯镜。配上官氏,生子二:息、景。
十二世:王息,渝长子,魏司寇上将军,调鼎运枢,国赖以靖,追赠忠烈侯。配钱氏,生子二:恢、昱。昱,秦徵为下大夫,不就,隐居山中,生子龁(秦国宿将)。
十三世:王恢,息长子,魏司寇,相昭王,封伊阳君,阳城令,掌山河,有弘世之才。配姜氏,生子亢。
十四世:王亢,字德拱,一作元,一作永,恢长子。以中大夫召不就,因魏不用孔斌之贤而隐居关中(今陕西省秦岭北渭河流域一带),隐德乐道以寿终,葬荥(xíng)阳(今河南省荥阳市)。配胡氏,生子三:颐、敛、蠋(zhú)。敛,一作俭,以中大夫召不就。燕破齐依妻父甘茂入秦,仕秦左庶长(左庶长为非王族大臣领政);蠋,临淄义士,齐泯王不纳其谏。燕帅乐毅破齐,闻其才请其为燕大将,公曰:忠臣不事二主。卒后葬临淄愚公山(今山东省淄博市临淄区凤凰镇境内,也叫路家山),有墓碑刻石为证。
十五世:王颐,亢长子,有文武才,拜以中大夫,直言忤权贵,辞官。葬频阳(今陕西省富平县美原镇古城村一带)。配孔氏文信君斌之女,生子一:翦。继配周氏,生女一:适左监门汪水。
十六世:王翦,颐子,战国、秦时期,关中频阳东乡(今陕西省富平县美原镇古城村,频阳源于本地频阳河,今天的富平顺阳河)人。生于周赦王四十五年(前270年)辛卯,卒于秦二世二年(前208年)癸已,寿63岁。葬今陕西省富平县东四十里。配杜氏生子六:戊、贲、勇、刚、毅、乙。女一:适中郎将汪阵。戊,秦卿士,始皇时封五大夫。葬富平县北三十里,曰五大夫冢;勇,秦左长史,裔孙虞人(古代掌管山泽苑囿田猎的职官);刚,秦右长史;毅,秦下大夫;乙,秦临洮守备。
十七世:王贲(bēn),字典,翦子,频阳东乡(今陕西省富平县东北)人,秦代名将,封武陵侯,与其父是秦灭六国战争中的主要将领,《史记》载有其名。配吕氏,生子离。
十八世:王离,字明,贲子,秦大将军,封武城侯。秦二世时,离击赵,围赵王及张耳,钜鹿城为项羽所虏,兵败自殉。卒葬钜鹿(今河北省巨鹿县,一说河北省平乡县西南)。娶妻孙氏,系秦将军孙胜之女,生子二:元、威。王元,秦临淄令,避秦乱迁徙山东琅琊,后徙临沂,称“琅琊世一代”,为琅琊始祖,娶郑氏生子忠。忠,为秦子婴散侍子,婴降避于梁,仕汉拜后将军。配孙氏,生子浑。
十九世:王威,字武,离次子,约秦始皇二十七年(前220年)出生,秦左长史,避秦乱迁居琅琊。仕汉为扬州刺史,复迁太原之广武(西汉置广武县,今山西省代县的一部分,故治在今山西省代县西十五里,一说在今山西省山阴县西南之旧广武村,属太原郡),为太原支王氏始祖。配刘氏,上大夫刘宫之女,生子志。
二十世:王志,字仲,威子,约西汉孝惠帝五年(前190年)出生,仕汉,文帝徵为扬州刺史,卒后葬于太原麓臺山(位于今山西省祁县来远镇石佛窑村西南,为祁县、平遥县界山)。配崔氏,生子三:珣、玗、琪。玗,志次子,字昆石,隐居不其山(位于今山东省青岛市崂山西北部),其后裔称“不其王氏”。琪,志三子,字晨石,隐居不仕,生子舒,后裔从略。
二十一世:王珣,字东石,志长子,约西汉文帝后元四年(前160年)出生,仕汉,为扬州刺史,秦末隐居不仕。生子言(《王氏通谱》106卷首二卷仅记载至此)。
现将各王氏谱碟及有关书籍中王威至王霸的世系传承记载抄录如下,供参考:
1、《隋唐五代学案》卷一“王通学案”:威(19)→志(20)→珣(21)→言(22)→山寿(23)→嵚(24)→彜(25)→勖(26)→霸(27)。
2、《太原王氏族谱》:威(19)——志(20)——珣(21)——言(22)——山寿(23)——彜(24)——勖(25)——霸(26)。
3、浙江东阳《永泰王氏宗谱》:威(19)——志(20)——珣(21)——言(22)——山寿(23)——彜(24)——彞[同彜](25)——励(26)——霸(27)。
4、南昌安义后港《王氏谱》:威(19)——志(20)——珣(21)——言(22)——山寿(23)——嵚(24)——彞(25)——勖(26)——霸(27)。
5、太原三槐王氏世系源流:威(19)——志(20)——珣(21)——言(22)——山寿(23)——嵚(24)——彝(25)——彞(26)——勖(27)——励(28)——霸(29)。
6、象山宁溪(渡首)王氏世系传承表:威(19)——志(20)——珣(21)——言(22)——山寿(23)——嵚(24)——彝(25)——彞(26)——勖(27)——励(28)——霸(29)。
7、《河汾通化王氏家谱》:—威(19)——志(20)——珣(21)——言(22)—山寿(23)——彝(24)——励(25)——钦(26)——勖(27)——霸(28)。
8、《太原河汾•洛阳市伊川县白沙镇下天院王氏族谱》:—威(19)——志(20)——珣(21)——言(22)—山寿(23)——彝(24)——励(25)——钦(26)——勖(27)——霸(28)。
9、山西王家大院(灵石静升)始祖王实世系一线图:(19)威—(20)志—(21)珣—(22)言—(23)峙—(24)彝—(25)彞—(26)励—(27)霸。
上述谱碟资料,太原三槐王氏世系源流、象山宁溪(渡首)王氏世系等两份传承表中有“彝(25)和彞(26)”,可能有误。因为,《现代汉语全功能词典》中彞(yí)同“彝”,父亲名叫彝,儿子不可能再叫彝。如果去掉彞,霸正好是28世,与《太原王氏》《王氏宗谱》等众多谱碟记载“霸是第28世”相吻合;《隋唐五代学案》卷一“王通学案”、《太原王氏族谱》、南昌安义后港《王氏谱》、太原三槐王氏世系源流、象山宁溪(渡首)王氏世系传承表等五份资料中记载,勖系彝之子;浙江东阳《永泰王氏宗谱》、太原三槐王氏世系源流、象山宁溪(渡首)王氏世系传承表、山西王家大院(灵石静升)始祖王实世系一线图四份资料中,记载霸系励之子;《隋唐五代学案》卷一“王通学案”、南昌安义后港《王氏谱》、太原三槐王氏世系源流、象山宁溪(渡首)王氏世系等四份传承表中,记载“嵚(24)——彜(25)”;《河汾通化王氏家谱》《太原河汾•洛阳市伊川县白沙镇下天院王氏族谱》等两份资料中,记载“彜(24)——励(25)——嵚(26)”;浙江东阳《永泰王氏宗谱》中,没有“嵚”;《太原王氏族谱》中,没有“嵚、励”;南昌安义后港《王氏谱》没有“励”;山西王家大院(灵石静升)始祖王实世系一线图,“彝”和“彞”重复,且没有“嵚”和“勖”。综合分析,威(19)——志(20)——珣(21)——言(22)——山寿(23)五世传承,所有谱碟资料是一致的,说明准确无误。只是嵚、彝、励、勖四世传承不一致,取其多数谱碟资料记载,嵚(24)、彝(25)应该是没有问题。有五份资料记载,勖是彝子,应为(26)。有四份资料记载,霸是励子,加之太原三槐王氏世系源流具有权威性,励应为(27)。由此推论,我认为,威至霸的世系传承应该是这样的:威(19)——志(20)——珣(21)——言(22)——山寿(23)——嵚(24)——彝(25)——勖(26)——励(27)——霸(28)。
二十二世:王言,珣子,约西汉元光五年(前130年)出生,隐居躬耕。生子山寿。
二十三世:王山寿,言子,约汉武帝天汉元年(前100年)出生,汉代郡太守。据《资冶通鉴》卷第二十三“汉纪十五”记载:“孝昭皇帝上元凤元年(辛丑,前80年)10月,丞相少史王山寿诱安入府,为商利侯。”生子嵚。
二十四世:王嵚,山寿子,约汉宣帝本始四年(前70年)出生。生子彝。
二十五世:王彝,嵚子,约西汉永光四年(前40年)出生。生子勖。
二十六世:王勖(xù),彝子,约始建国二年(前10年)出生。生子励。
二十七世:王励,勖子,生子霸。
二十八世:王霸,字儒仲,励子,太原郡广武(今山西省代县西南一带)人。东汉隐士,少有清节,及王莽篡位,弃冠带,绝交宦。建武中,征到尚书,拜称名,不称臣。有司问其故。霸曰:“天子有所不臣,诸侯有所不友。”司徒侯霸让位于霸。阎阳毁之曰:“太原俗党,儒仲颇有其风。”遂止。以病归,隐居守志,茅屋蓬户。连征,不至,以寿终。配贾氏,生子二:殷、咸。咸,霸次子,东汉云门太守,随父居晋阳,其后裔称晋阳分支。
二十九世:王殷,霸长子,约光武帝刘秀建武二十六年(公元50年)出生。东汉时任中山太守,食邑祁县,因称祁县王氏。他告老后,就定居到祁县,其后代子孙形成祁县王氏,称祁县分支,系祁县支祖。配沈氏,生子亥。
三十世:王亥,殷子,字子渊,抱经不仕,躬耕于祁,著书数千言,教授乡里,深为当地所推敬。《中国人名大字典》载:“亥,汉宣帝时官中郎。”中郎,官名,即省中之郎,为帝王近侍官。配令孤氏,生子岱。
三十一世:王岱,亥子,字宗岳,后汉永和元年(公元136年)徵为功曹掾(掌任用迁转与记录功过,县内一切人事),时因梁氏擅权,辞不赴命。生子卓。
三十二世:王卓,岱子,字仲远,河东解 (今山西省运城市盐湖区解州镇)人,汉顺帝阳嘉三年(甲戌,公元134年),为光禄大夫(汉武帝时改中大夫为光禄大夫,秩比二千石,为掌议论之官,大夫中以光禄大夫最显要。西汉后期,九卿等高官多由光禄大夫升迁上来)。顺帝永和二年(公元137年)三月卒。生子述。
三十三世:王述,卓子,克播前列,著《春秋义疏》,府辟不就,宰相世系表为文中子世家。生子三:隗、懋、允。隗,述长子,生子二:晨、凌。晨在李傕杀允时,得脱后归乡里,生子蕴。凌,字彦云,李傕杀允时,正值年少,有幸得脱。魏举孝廉,升为千总,稍长,迁为中山太守,魏武(曹操)辟为丞相椽属,文帝(曹丕)时,拜散骑常侍,出为兖州刺史,封官成亭侯,加建武将军,转青州。后徙为扬州、豫州刺史,正始初为征东将军,假节督都,扬州诸军事。寻迁司空,进太尉,假节钺。与甥令狐愚琪泣楚王彪,司马懿讨之,饮药死,夷三族。生子四:广、飞、枭、金虎,皆遇难,此支绝后;王允(公元137年至公元192年7月4日),述三子,字子师,太原祁邑(今山西祁县)人。
三十四世:王懋(mào),述次子,后汉侍中(秦汉之时,侍中为少府属下宫官群中直接供皇帝指派的散职),幽州剌史(为监察官性质,其官阶低于郡守)。生子宏。
三十五世:王宏, 字长文,懋子,本居祁邑(今山西省祁县)。少有气力,不拘细行。《晋书》载:以从叔王允之能,自河东奔迁新兴,传而有寓。遭怀愍之乱,遂东迁焉。《宋书》及《王玄谟传》有载:六世祖宏,后汉河东(代指山西)太守,绵竹(今四川盆地西北部)侯,从叔司徒王允遇难时,弃官北居新兴(东汉建安二十年〔公元215年〕置新兴郡,治九原县〔忻州市〕),仍为新兴、雁门(今山西省忻州市、山阴县)太守(一郡最高行政长官)。生子纳。
三十六世:王纳, 宏子,善博弈,生子铨,功名未详。
三十七世:王铨,纳子,晋侍中大夫,历阳(今安徽省和县。秦置县,晋以历阳为治所,置历阳郡。隋唐历阳郡即和州)令,少时好学,有著述之志,每私录晋事及功臣行状,他搜集《晋书》资料时,离三国时间最近,未就而卒。他留给次子王隐的“遗业”,即《晋书》和《蜀记》资料或部分稿本。生子二:瑚、隐。长子瑚,字处仲,西晋永宁元年(公元300年),曾以冠军参军从成都王颖讨赵王伦,死于洛阳。《晋书》曰:隐兄瑚,少重武节,成都王颖(琅琊王氏)举兵向洛,以为冠军、参军,积功累迁游击将军,与司录蒲奋,河南尹周馥等,俱屯大司马门,以卫宫。土夜时上官已纵暴,瑚与奋等,共谋除之,反为所害,无后。《王隐传》只称“隐兄瑚”,不言“长兄”,或王隐尚有兄姐,不得而知。
三十八世:王隐, 铨次子,字处叔,陈郡陈县(古县名。春秋陈国,秦置县。治所在今河南省淮阳县)人。谙西晋史事,元帝召为著作郎,令撰晋史,受虞预排挤,所著书亦被虞预抄窃,后得庾亮资助,撰成晋书五十余卷,述西晋史事,唐时尚存,今佚,又著交广记,并文集,年七十余,卒于家中。生子寓。
三十九世:王寓,隐子,以文学显,遭愍怀之难遂东迁焉。作游北山赋序,著《五经绝录》五篇,“言圣贤制述之意备矣。”生子二:牢、宰。宰,寓次子,北魏北地太守,生子蕤。其孙玄载、玄邈、玄象,俱有功名,后裔略。
四十世:王牢,一作罕,寓长子,以文学显,仕慕容氏为上谷(今河北省怀来县大古城村)太守,随慕容德儁居青州(在古代是《禹贡》“九州”之一,大体指泰山以东至渤海的一片区域。现代则指山东省青州市,由潍坊市代管)。生子秀。
四十一世:王秀,牢子,以文学显,早卒。生子二:玄谟、玄则。女一:适高法昂,青州刺史高聪之祖母。玄谟,秀长子,字彦德,太原祁人,宋左光禄大夫,开封府仪同三司,谥庄公。其幼而不群,世父蕤(tui)有知人鉴,常笑曰:此儿气概高亮,有大尉彦去之风,宋武帝临徐州,辟为从事,元嘉中补为长沙参军领汝阴太守,终左光禄大夫府仪同三司领;领护军迁南豫州剌史,加都督,御下严,寡言笑,孝武帝以其眉未曾伸曾曰:“覃茶供春膳,栗桨冲夏餐,瓟酱调秋菜,白鹾解冬寒。”可刚巧了自奉俭朴,然好施与济贫。《南史列传》载:玄谟尚有从弟玄象,这下邳太守,及玄载弟玄邈,字彦远,仕宋位青州剌史,皆有传。
    四十二世:王玄则,秀次子,字彦法,仕宋,历太仆、国子博士,作《时变论》六篇,言化俗推移之理。常叹曰:“先君所贵者礼乐,不学者军事,兄何为哉?”遂究经籍,谓功业不可小成也,故卒为洪儒,卿相相不可以苟处也,故终为博士,曰:“先师之职也,不可坠。”故江左号“王先生”,受其道曰王先生业,于是大称儒门,世济厥美,以儒述进。生子焕。
四十三世:王焕,玄则子,东晋晋安帝义熙四年(公元410年)生,齐高帝建元元年(公元479年)卒。仕宋江州(今江西省九江市)剌史,称江州府君。著《五经决录》五篇,“言圣贤制述之意备矣”。生子二:虬、蜚。蜚,焕次子,生子章,后裔略。
四十四世:王虬(qiú),焕长子,周考王十三年(公元428年)生,宣武帝景明元年(公元500年)卒。在南齐肖道成代宋之后,因袁桀之死,耻食齐粮,于建元年间(公元479年—公元482年),自齐归魏,由江左(今江苏省长江下游的两岸,一说今河南省伊川县城东24公里的橡子岭南,北临偃师市,东临登封市),奔至北魏(今山西省大同市)。孝文帝太和八年(公元484年),徵为著作郎迁给事黄门侍郎。历并州刺史,封晋阳公,有大功于魏,帝赐之地,于是定居于龙门,临近河汾(原绛州龙门县,今山西省万荣县通化镇通化村),称为晋阳穆公。曾著《政大论》八篇,言帝王之道。宣武帝景明元年(公元500年)庚辰卒,终年72岁,谥曰:晋阳穆公。配魏氏,封钜鹿县君。生子彦。
四十五世:王彦,虬子,仕魏同州(今陕西省渭南市大荔县)剌史。因裴永安惨案(胡太后杀明帝,尔朱荣沉胡太后与幼帝钊于河,杀王公、官民两千余人之事),退居龙门。曾著《政小论》八篇,言王霸之业。生子杰。
四十六世:王杰,彦子,生年不详,卒于隋开皇元年(公元581年),称安康献公,周朝建德年间,曾跟从武帝征邺,为前驱大总管,后官至济州刺史。其家藏书甚丰,于儒学亦颇有研究,时人多相从问学。受田于龙门,始定居下来,故王绩云:“始则晋阳开国,终乃安康受田。”精与礼,曾著《黄极谠义》九篇,言三才之去就,并有《禹庙碑》传世。生子一:隆,女一:适临江侯蒋川。
四十七世:王隆,杰子,字伯高,卓识颖悟,非礼不动,以儒学知名,传太仆先生之业,教授门人千余。隋开皇年初,以国子博士诏云龙门,曾向隋文帝奏《兴衰要论》七篇,言六国之得失。帝称善,后出为昌乐令(今河南省南乐县),再迁任忻州铜川县令(今山西省忻县西),颇有令名,民望甚高,被称为“铜川府君”,秩满退归遂不仕,卒葬龙门县(今山西省河津县)。配裴氏,生子五:度、通、凝、绩、静。现为河南省伊川县下天院王氏始祖。其妻,铜川夫人,姓裴。《中说》:裴睎问穆公之事,子曰:“舅氏不闻凤凰乎?览得晕而下,何必怀彼也。”因其后代由山西绛州龙门(今山西省万荣县通化村),经络邑大郊(今河南省偃师市大郊村)徙迁世居络邑伊川下天王院村(今河南省洛阳市伊川县下天院村),故尊奉隆为始祖。《下天院王明翰碑誌》曰:“我王氏乃雍州龙门人,始祖讳铜川。铜川子讳通,字仲淹,谥文中子……”由此说明,下天院王氏后裔,确系太原王氏河汾王通支脉。现下天院村有王氏后裔1600多人,占全村人口的90%以上。自大清康熙末年有族人陆续外迁各地,据不完全统计已逾万人。公元2010年初,在族长王自全的发动下,晋公84世、隆公38世孙王彦魁和晋公86世、隆公40世孙王银忠一起,自费到山西省太原市、临汾市、运城市的6个县实地考察,寻根问祖,搜集整理了大量珍贵资料。公元2010年11月,由王彦魁作序的《太原河汾系•洛阳市伊川县白沙镇下天院王氏族谱》(首次统续)正式出版,为太原王氏理清世系脉络提供了可靠的依据。隆长子度(公元581年至公元618年),文学家,初仕隋传御史,大业九年(公元613年),出兼芮城(今山西省芮城县)令,大业未十三年(公元617年),任著作郎。奉诏修国史,著《春秋》记北魏、北周历史,未成而卒。著有传奇小说《古镜记》。生有一女,为薛知仁妻;隆三子王凝,字叔恬(公元582年至公元652年)。唐武德八年(公元625年)任唐监察御史,始编《中说》。时杜淹为御史大夫,凝疏劾侯郡集(唐太宗大将),太宗以郡集有功,而长孙无忌(高宗舅父)善集郡,乃与淹不协,而贬凝为胡苏令,又为太原令。凝临官,计日受俸,乡人有人诬其税者,一岁冉输,平居栗(威严)如,子弟非公服不见,其门肃若朝庭。年逾七十,手不辍经,慨然曰:“日月逝矣,不可使文中子之教不达于兹也。”召三子而教之。撰《隋书》,未就而卒,后裔略;隆四子王绩,字无功,尝居东皋,号东皋子,生于隋文帝开皇五年(公元585年),卒于唐太宗贞观十八年(公元644年),享年60岁,后裔略。
四十八世(一世):王通,隆次子,字仲淹,生于隋文帝开皇四年(公元584)年,卒于大业十三年(公元617年),时年34岁。谥号“文中子”,隋朝河东郡龙门(今山西省万荣县通化镇通化村)人。现在通化村东有文中子祠——王通庙一座,属县级文物保护单位,大门左侧有万荣县人民政府所立王通庙标志碑,占地千余平方米,大门庭堂三间。正殿三间,中间塑文中子王通坐像,左边塑通弟王绩坐像,右边塑通孙王勃坐像。祠庙围墙高耸,红砖青瓦,庄严肃穆;院内古柏参天,蓊郁葳蕤,气势不凡。正殿前沿廊下白色墙壁上,由书法家抄录王勃杰作《滕王阁序》,笔力遒劲,挥洒飘逸。正殿内左右立柱挂木刻金字对联一副:教衍河汾门罗将相,道存子集名著隋唐。庙前台阶下右前方丈余远,有高七八尺的土丘,名星星山。丘前朝东有一座石碑楼,碑中间阴镌着隶书“王文中子故里”六个大字。可惜这些文物古迹在“文革”期间多被破坏,只有王通庙还屹立于村东高台之上。古籍中称王通是绛州龙门人(今山西省万荣县通化村),该村隋唐时称龙门县,1971年前属河津县。据古籍记载,通化村在隋唐以前叫万春乡甘泽里。因是隋大儒王通的故里和教化之地,在王通辞世后,为纪念这位圣哲先贤,乡人将甘泽里改名为通化村(据《万荣县志》记载:通化镇,以隋代大儒王通的故里得名,取王通教化之义)。现通化村除有王通庙外,还有王通墓和王通学校,万荣县文化广场,塑有王通和王勃半身像。据说父亲为其卜卦,得“坤”之“师”,祖父安康献公王杰认为他未来“必能通天下之志”,于是取名王通。生子三:郊、祚、畤,女一:嫁万荣通爱村(据《万荣县志》记载:“通爱村:一说隋代著名的思想家、学者王通,在这里设馆授业,后人慕名怀念,取名通爱。二说王通的爱女出嫁该村)。王通祖上本居于祁邑(今山西省祁县城赵乡修善村),因遭“愍怀之难”举家于北魏孝文帝时适居河汾。王福郊:通长子,生子佃、俊。佃生刁;王福祚,通次子,唐蔡州上蔡主薄,生子勉,与勃兄弟行,均以力字部首命名。勉生子怡,怡生子潜,潜生子质(第五子),质生子庆存(此为三槐王氏支脉)。《太原王氏族谱》中,王怀《王氏历代本源要录》有言:“及隋,隐祖之后,有官讳纳言者,仕官隋朝。因炀帝失政,祖即不仕。遂迁徙龙门县,祖居通谱末卷之首。上失考,下有传,故我王祖尊之为始祖也。”以上内容除“官讳纳言者”外,均与王通人生经历相符。鉴于王通的声名之盛,我建议,再次续修《太原王氏族谱》时,应把王通作为河汾王氏世系一世祖(本书已将王通作为一世祖)。
四十九世(二世):王福畤,通三子,生卒年不详,绛州龙门(今山西省万荣县通化镇通化村)人。仕唐,历任太常博士,雍州司功,任交趾、六合二县令,为齐州长史。元配安氏,继配齐氏,生子七:勔(mian)、勮(jù)、勃、助、劭、劼(jié)、劝。王勔,福畤长子,仕唐,累官至泾州剌史,万岁通天二年(公元697年),因綦(qí)连耀谋反案所牵涉,与弟勮、助,险遭诛,后均昭雪。同神龙初,追复勔、勮官位。生子鹤年。王勮,福畤次子,绛州龙门人。弱冠进士登第,累除太子典膳丞,开元中任中书舍人。长寿中,擢为凤阁舍人。时寿春王成器、衡阳王成义等五王初出阁,同日授册。有司撰仪注,忘载册文。及百僚在列,方知阙礼,宰相相顾失色。勮立召书吏五人,各令执笔,口占分写,一时俱毕。词理典赡,人皆叹服,寻加弘文馆学士,兼知天官侍郎。始,裴行俭典选,见勮与苏味道,曰:“二子者,皆铨衡才。”至是语验。勮颇任权势,交结非类。万岁通天二年(公元697年),勮素善刘思礼,用为箕州刺史,与綦连耀谋反,勮与兄泾州刺史勔及助皆坐诛。神龙初,有诏追复勮官位,昭雪。王勃,字子安(公元650年-公元676年),福畤三子。唐代诗人,绛州龙门(今山西省万荣县通化村)人。据《辞海》载:“麟德初应举及弟,曾任虢州参军。”王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名,并称“王杨卢骆”,亦称“初唐四杰”。王助,字子功,福畤四子,仕唐,第进士,御史,文学家。七岁丧母哀号,邻里为泣。居父忧,毁骨立,服除,为唐监察御史里行。王劼(jié),福畤六子,以文显名,英年早逝。生子椿年,其后裔略。劝,福畤七子,亦有文名,并见唐史。王福畤很为自己几个出色的儿子自豪,很喜欢夸自己的孩子,对已经获得大家好评的,自然是赞不绝口,就是不是那么出色的,他也是发掘他们的优点加以夸赞。他曾写信给友人韩思彦,说:“勔、勮、勃文章都好,最小的也似不恶。”“小的”便是指王劝。韩思彦回信说:“昔王武子有马癖,你却有誉儿癖。王氏之癖,何其多乎!”王福畤见韩思彦有点不信自己的样子,便把诸子的文章寄给友人。韩思彦一读之下,拍案称绝,说:“生子若是,信亦可夸!”王福畤乐于夸自己的几个儿子,这几个儿子也越来越争气:王勃以“海内存知己,天涯若比邻”、“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的诗句,在文坛上留下一代天才的美誉;王勔官至泾州刺史;王勮为凤阁舍人;王助为监察御史,文学家;王劼、王劝均有文名。这一家使得绛州龙门王氏以家学著称于世。
五十世(三世):王劭,福畤五子,绛州龙门(今山西省万荣县通化镇通化村)人。少年颖悟,善属文,唐垂拱初年(武则天的年号,为公元685年)拜博士官,后因武氏乱政,遂退居田里,老病即终。配徐氏,生子茂叔。
五十一世(四世):王茂叔,劭子,官拜谏议大夫之职,启奏言论有条,举朝叹服其确论。因谏上不从,乃辞归田里,修养天真,闭门不出三十余年,未尝与人接见,活至91岁,一梦即卒。配欧阳氏,晋封夫人,生子仲辉。
五十二世(五世):王仲辉,字海宾,茂叔子,生年不详,卒于开元二年(公元714年)7月,太原祁邑(今山西省祁县南)人。唐代将领。初为太子右卫率、丰安军使、太谷男。以骁勇闻名陇上。开元二年(公元714年)7月,吐蕃犯边,诏陇右防御使薛讷率杜宾客、郭知运、王晙、安思顺等讨之,以其为先锋。与敌战于渭州西界武阶驿,追北至壕口,进战长城堡,苦战胜之,杀获甚众。诸将嫉其功,按兵不救,终以寡不敌众,殁于阵。唐玄宗李隆基追封其为左吾大将军。配匡氏,生子文嗣。
五十三世(六世):王文嗣,初名训,赐名忠嗣,仲辉子,生于唐神龙二年(公元706年),卒于唐天宝九年(公元750年),45岁,祖籍祁邑(今山西省祁县)人,后移居华州郑县(今陕西省华县)。唐朝名将。配李氏,生子彦舒。
五十四世(七世):王彦舒,文嗣子,承父志,接武兵术,亦有功于边疆,官拜中尉大夫。无病而终,卒年85岁。配温氏,生子廷宗(现谱中的诰封夫人有误,据考,诰封就是诰命封赏。在明清之际,对文武官员及其先代妻室赠予爵位名号时,皇帝命令有诰命与敕命之分,五品以上授诰命,称诰封;六品以下授敕命,称敕封。诰封夫人在明朝是五品以上官员的妻子,而在清朝则是一、二品官员的妻子。祖夫人温氏生活在唐代,不可能拥有诰封夫人的称号)。
五十五世(八世):王廷宗,彦舒子,性情温和,多才多艺,弃武修文,登进士第,官拜谏议大夫(正四品下,掌谏议得失,侍从赞相)。配梁氏,生子珍(现谱中的诰封夫人有误,据载,诰封就是诰命封赏。在明清之际,对文武官员及其先代妻室赠予爵位名号时,皇帝命令有诰命与敕命之分,五品以上授诰命,称诰封;六品以下授敕命,称敕封。诰封夫人在明朝是五品以上官员的妻子,而在清朝则是一、二品官员的妻子。祖夫人梁氏生活在唐代,不可能拥有诰封夫人的称号)。
五十六世(九世):王珍,廷宗子,生有奇才,文武兼济,至唐末,不求功名,专务农业,隐居河内郡所辖的野王邑,汉置野王县,隋改河内县,民国二年(公元1913年),改为沁阳县(今河南省沁阳市)。得陶朱之法,治五牲三园,积家殷富,有田五千余亩,畜牛马骡羊各百数有余,人见其粮广财丰,皆以员外呼之,卒年81岁,葬野王县(今河南省沁阳市)东之新王屯。配田氏,生子怀。
五十七世(十世):王怀,珍子,时同父隐居河内郡所辖的野王邑(今河南省沁阳市),不求功名,专务农业,父子安居五、六十年。迨宋太祖受周禅,天下一统,乃训子恕、宽曰:“天下太平,文事可用,尔宜潜心经史,为国家良材,庶不负祖宗之心也。”大宋开宝七年(公元974年)乙亥三月,王怀补撰《王氏历代本源要录》,上慰祖宗在天之灵,下怡子孙怨慕之思。配罗氏,生子二:恕、宽。宽,怀次子,生而颖悟,聪明过人,时人号为神童,有过目不忘之才,惜年仅十六岁,一病不起。
五十八世(十一世):王恕,怀长子,承父命,立志苦学,后果登进士第,官至刺史,80岁而卒。配杨氏,生子三:木、林、森。木,恕长子,精通文学,屡科不第,感病而卒。林,恕次子,习天文,深明先天之术,后为钦天监官,不知所终。
五十九世(十二世):王森,恕三子,以文学著称,官居议郎,是时祖乃弃位,隐居莘野(今河南省开封市陈留县)。多集药方古书,以训子孙曰:“不为名儒,当为名医,以救世人。”配徐氏,生子廷章。
六十世(十三世):王廷章,森子,居莘野,承父医业,精通医学,救人甚多,80岁而卒。配文氏,生子弘。
六十一世(十四世):王弘,廷章子,时仍居莘野(今河南省开封市陈留县)。因金兵犯伐,宋都南迁,又加荒旱饥饿,弘子铭、钊尚幼,一女未曾适人,祖母黄氏每以针指度日,乃与弘议曰:“此间米贵难以糊口,闻知山东莱阳等处,傍山近海,年来田禾颇收,可就食焉。”祖乃携眷束装而行,直至山东莱阳(今山东省莱阳市),投居城内。祖素通医理,仍行医道,有郡令张公患虚疾,请祖医之,数剂痊愈,张公捐俸米十斛,彩紬羊酒踵门谢之,赠匾额曰:“杏坞夺粹”,至此医术大行,而家称素封焉。配黄氏,生子二:铭、钊;女一,适于山东福山县汪洪源为妻。钊,弘次子,专务农业,山下耕田,为虎所伤。配李氏,生一女,适于山东省福山县孙光祖为妻。
六十二世(十五世):王铭,弘长子,居莱阳,仍习医业,精于外科,邑人称善。配赵氏,生子二:琬、琰。琰,务农兼取鱼盐为业,经营海滨,遇海汐,与兄琬俱溺于水。
六十三世(十六世):王琬,铭长子,居莱阳,务农兼取鱼盐为业,经营海滨,遇海汐,与弟琰俱溺于水。配周氏,生子鉴。父琬溺水时,鉴年仅8岁。
六十四世(十七世):王鉴,琬子,居莱阳,父琬溺水后,为避兵燹,年仅8岁的鉴,于元朝年间,不得不随80有余的祖母赵氏和母亲周氏,依依不舍地痛别亲人,背井离乡,由莱阳前往山东福山县投奔祖姑父汪珙门下。尽管亲戚之间,数十年不相往来,老祖姑已故去20年矣,但祖姑父汪珙还是给予衣食。居住数日,又寻访至少祖姑父孙光祖处,年已70的祖姑唤子孙佩曰:“实系至亲,宜认之。”于是,孙公、汪公互相周济,母子有所倚居。二年,祖母赵氏辞世,鉴祖亦在福山县渐长成人。20岁时,即跟从表祖孙佩学习工业。举至弱冠,渐有积蓄,治买田宅,家道稍丰,后经表祖孙佩介绍,始配福山县门楼村袭爵金邦巡海通驭使林英之女为妻。生子二:暹、进。暹(xiān),鉴长子,习经史,因举贤良,为元通向史,官居数年,卒于北地(指中国古代地名北地郡,其地域大致在今陕西省、甘肃省、宁夏回族自治区一带)。配周氏,生一子,不知所终。
六十五世(十八世):王进,鉴次子,居福山县,精通数学,为元记事官,掌握天下粮总,祖素耿介,临终仅两袖清风而已。配吴氏,生子二:钦诺、钦明。钦诺,进长子,官拜元朝中郎将,因元失政,四方兵起,辞归田里,以终天年。配宋氏,生子不详。
六十六世(十九世):王钦明,进次子,秀才,居福山县,半耕于田亩,家道兴隆。配丁氏,生子安。
六十七世(二十世):王安,钦明子,居福山县,配于氏,生子二:伦、信。伦,安长子,父子俱迁栾平,栾平有二:一属山西太原府;一属江西铙州府,配孟氏,生子二:孝文、孝才,其后无考。
六十八世(二十一世):王信,安次子,居福山县,善居积,家道丰隆,沃野万余亩,人烟至于百口,粟米之费甚繁,乃令石工制大碾一盘,安于门左。日久,人皆称其大碾王氏,也居福山县门楼村,原为狗塔村,相距三里,弘婿汪洪源公后裔居前村,我王氏居后村,孙佩公之嗣与我王氏至今相亲不绝。配张氏,生子四:孝思、孝敬、孝忠、孝礼。孝思,信长子,居山东省福山县,配孔氏,生子二:舜、仁。舜,孝思长子,初自山东福山县迁至山东馆陶县(原属山东省,驻地在今山东省冠县北馆陶镇,后迁往河北省仍叫馆陶县属河北省邯郸市,原馆陶县驻地俗称旧馆陶改为北馆陶镇,属山东省冠县。1300多年间,曾是历代县城所在地)。与孝忠、孝礼二祖同下村于常氏庄,卒后承孝礼祖遗命,葬于孝忠祖墓之左侧,此茔在今山东省临清市八岔路杨家坟后街迤南。仁,孝思次子,居福山县。孝敬,信次子,居山东省福山县,有子未详。义子伯元(原姓刘),与孝忠、孝礼二祖同来馆陶县,县令收入版籍,后伯元迁入他村,其后裔在东潘庄、白堌,未入谱。孝忠,信三子,居山东省福山县,于明洪武二十五年(公元1392年),奉命谐弟孝礼,同迁北馆陶东北常氏庄,祖殁后卜兆新茔,孝忠祖葬左,孝礼祖葬右,兄弟并穴入茔,足见兄弟情深意浓。配朱氏,福山县人,生子杰。杰,孝忠子,多读经书,以人才选为山西平阳府库官。到任五年,有女选为王妃。在任期间,多次差人去馆陶县东北常氏庄迎接老父,欲尽孝心,老父总以不忍舍弃兄弟叔侄相拒。老父故去后,孝礼祖派人讣告至山西平阳府招杰治丧。杰不辞千辛万苦,千里迢迢地赶回常氏庄将父殡葬,仍回山西,落户于临汾县城东关(今山西省临汾市尧都区)。因无家谱,亦无法考证。
六十九世(二十二世):王孝礼,信四子,生于元末,卒于明正统四年(公元1439年),原居福山县,例封(循例封官。指朝廷推恩把官爵授给官员在世的父祖辈)定远将军(官名,南朝梁沿置。唐为武散官,正五品上。宋同唐。金有定远大将军,从四品中,元升从三品。明从三品初授怀远将军,升授定远将军)。于明洪武二十五年(公元1392年),秉承皇命,与兄孝忠,携舜祖,由山东登州府福山县同迁山东布政司东昌府馆陶县东北常氏庄。距今,已经619年矣。卒后葬于杨坟祖茔正穴。
公元2011年4月11日,我与尖庄树檀爷、敬达叔和李圈梦祥侄一起,驱车来到了山东省临清市八岔路杨坟村,祭拜了始迁祖孝礼,并与墓碑合了影。孝礼祖的墓碑头上对称刻着两条龙,活灵活现(龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征,又是幸运和成功的标志)。龙口下面的“福山王氏”四个大字,虽然有些模糊,却能够辨认清楚。墓碑正面,左侧刻着“祖考生于元朝末年,卒于明正统四年,妣,生于明洪武初年,卒于明正统六年”;中间刻着“始迁祖考明定远将军王公讳孝礼,妣孙氏诰封夫人之墓”字样(诰封就是诰命封赏,在明朝是皇帝对五品以上官员的妻子赠予的爵位名号);右侧刻着“第三十六世孙武全、春亮,第三十七世孙良福、文德、保昌,三十八世孙云川、之新,四十世孙勤泰,率王氏阖族重立。公元一九九九年岁次乙卯年清明节”。
巍然耸立在旷野上的只有孝忠、孝礼、舜、俊四祖的墓碑,而没有一点坟头。墓碑下种的全部是蔬菜,有一位中年妇女正在田地里干活。其他三祖的墓碑都是用水泥板制作的,且碑面是灰色的,只有孝礼祖的墓碑用石头制作的,碑面为黑色。在墓碑前,我们一行四人虔诚地磕头祭拜。我既感伤又兴奋地自言自语:“孝礼爷,我终于见到您了!”经了解,祖去世后均埋葬在一处,由杨姓人负责看守坟墓。后经过繁衍生息,祖坟处成为一个独立的村庄,便起名为杨坟。
据《太原王氏族谱》卷二记载:明洪武九年(公元1376年),天下一统,削平胡元。至大明洪武二十五年(公元1392年),因西三府:济南、兖州、东昌遭元末兵戈之后,人民逃亡,田地荒芜,尽是荆棘,旨上将土居人户坐为军籍。令东三府:青州、登州、莱州临海等处户繁丁多者,迁徙西三府。彼时,孝思、孝敬祖不在被迁之列,仍居福山,惟我孝忠、孝礼祖,即于是年承王命,迁于馆陶县(据王集王之新所得《诸留王氏家族志》载:“始祖讳孝斌,家道殷实,甲于一县,善行多端,不能殚述。配谢氏,生子顕。”故可得知,山东省烟台市福山区门楼镇诸留王氏与我族属于同一支脉)。彼时二祖西行,实难离家,奈圣旨不敢违背,乃携妻抱子洒泪而行。孝思祖遣亲子舜、孝敬祖遣义子伯元相送,同二祖各开荒熟耕繁衍生息俱未回籍。祖殁后卜兆新茔。自孝礼祖后家业兴隆,人口繁盛,现星散卫运河畔,冀鲁两省,传宗三十六代,人口达数万之众。配孙孺人,诰封夫人,生子三:俊、云、荣。云,孝礼次子,生于明洪武二十五年(公元1392年),卒于明成化十七年(公元1481年),葬祖茔之右。配徐孺人,生子佑,佑生子玉,后裔居河北省临西县白地乡王庄村(未入谱)。荣,孝礼三子,生于明洪武三十年(公元1397年),卒于明成化二十年(公元1484年),葬祖茔之右。配张孺人,生子二:兴、泰。兴生子二:和、稳。泰生子宪。
七十世(二十三世):王俊,孝礼长子,生于明洪武二十年(公元1386年),卒于明成化十六年(公元1480年),明拜寿官,葬于杨坟祖茔。元配孙氏,继配刘氏,再配郭氏(临清州提举司郭君第五女),生子五:诚、禄、恭、让、彪。禄,俊次子,生于明正统九年(公元1444年),卒于明弘治八年(公元1495年),居王集,卒后葬王集村东南,后裔在尚庄,配郭氏,生子迪,后裔居临西县尚庄、龙潭、胡里庄、梁山县。恭,俊三子,生于明正统十一年(公元1446年),卒于明正德二年(公元1507年),卒后葬于杨坟始迁祖茔之北。配牛氏,生子三:春、岩、节,后裔略。让,字仲谦,俊四子,生于明正统十四年(公元1449年),卒于明嘉靖十一年(公元1532年),卒后迁葬林潘寨之南。元配汪氏,继配许氏,再配邰氏,生子瀛,后裔居临西县万庄、潘庄。彪,俊五子,生于明成化二年(公元1466年),卒于明正德十六年(公元1521年),卒后葬老茔之侧。配郑氏,生子六:仚、余、介、全、仝、企。介后裔居临西县东杏元、东周店、薛店、营子、段屯。
七十一世(二十四世):王诚,俊长子,生于明正统七年(公元1442年),卒于明弘治十五年(公元1502年),葬于山东省临清市烟店镇王集村祖茔正穴。元配邢氏,继配栾氏,再配陈氏,生子七:道、达、通、逵、聪、栾、逊。达,诚次子,拜义官,居王集村,卒后迁葬北崔庄西南祖茔正穴。元配宋氏,继配刘氏,生子二:江、沂。通,诚三子,配李氏,生子三:举、实、学。逵,诚四子,少亡。聪,诚五子,配赵氏,生子宗哲,字本贞,任省祭官,配汪氏。栾,诚六子,配周氏,生子:宗纪、宗经(乏嗣)。逊,诚七子,以承事任山西驿宰。配孙氏,生子三:东藩、东周、东鲁。
公元2011年4月11日那天,我与尖庄树檀爷、敬达叔和李圈梦祥侄,离开孝礼祖的坟墓,已经是上午11点30分了。饿着肚子,我们又来到位于王集村西南漳卫河大堤西麓的22世始迁祖孝礼之孙24世祖诚的墓地。绿油油的小麦苗被春风吹得摇头晃脑,好像招手欢迎我这位远方的来客一样。祭拜完诚祖,我发现碎砖垒起的坟头上,几茎绿草在春风中摇曳,墓地上空有一只鸟儿在鸣叫,一种凄然之意和孤独之感,顿时袭上了我的心头。诚祖的墓碑头上亦对称刻着活灵活现的两条龙,龙口下面的“太原王氏”四个大字,苍劲有力。
黑色墓碑正面镌刻着:“诚祖生于明正统七年(公元1442年),卒于明弘治五年(公元1502年),显祖考王公讳诚,妣邢、栾、陈太君之墓”字样;背面镌刻的是:“据族谱记载,第23世祖诚,隶属太原王氏,系始迁祖孝礼之长孙。传承世系:孝礼(明定远将军,生于元末,卒于明正统四年,卒后葬杨坟祖茔正穴是也),俊(明拜寿官,生于明洪武二十年,卒于明成化十六年),诚,诚祖生逢明朝中前期,由于战乱和天灾,本地土地荒废,人烟稀少,祖顺应天时,从杨坟徙居漳卫河畔之希仙村(后名王集),置买水田,致力农耕繁衍生息,数年之后,拥有良田百顷,骡马成群,人丁百余,为一方之豪绅,卒后遴选吉地立茔,肇基后世。赖祖上荫德,五百余载,传宗23代,人丁近万,遍布几十个村镇,为念祖德,彰后世,谨将后裔分布开列如下(从略)”字样。凝视碑文,追忆移民的沧桑历史,缅怀先祖的不朽功德,我从心底里产生了一股思念敬畏之情!
七十二世(二十五世):王道,字载告,诚长子,郡庠生(明清科举制度中府、州、县学生员的别称,庠生也就是秀才之意。庠即学校,明清时期叫州县学生员为“邑庠”、“郡庠”,所以秀才也叫“邑庠生”、“郡庠生”)。
离开诚祖坟茔,随后我们又来到离诚祖坟茔不远的25世道祖墓地(附道祖墓碑图片)。敬达叔说,王集、西王庄等10余个村庄的王姓均系道祖之后裔。祭拜完道祖,我这颗心此刻在不知不觉中更加渗进了肃穆、庄重、矜持的情绪。道祖坟茔没有砖,是用黄土堆积而成,坟头很大。据说,当时,茔地50亩。多少年来,从未有人给道祖坟茔添过一揪土,坟茔却一年一年自然生长。望着坟头,我发现,好像比四年前祭祖时的确大了一些,道祖在我心中的神秘又增添了几分。道祖的墓碑与诚祖的一模一样,正面镌刻着道祖的生卒年:24世道,字载告,生于明景泰六年(公元1455年),卒于明正德九年(甲戌/公元1514年5月9日),卒年60虚岁;背面镌刻着道祖的功绩:据载,道祖,深于易,成化中援列入国子监(国子监是中国古代隋朝以后的中央官学,为中国古代教育体系中的最高学府。明朝由于首都北迁,在北京、南京分别都设有国子监,于是设在南京的国子监被称为“南监”或“南雍”,而设在北京的国子监则被称为“北监”或“北雍”。北京国子监始建于元朝大德十年(公元1306年),是我国元、明、清三代国家管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府)。弘治十三年(公元1500年),任浙江严州府寿昌县二尹(明清时对县丞或府同知的别称,明清时俗称同知官为二府,而职务则同知府事。二尹,即二府”),抚民如子,忧国奉公,修塘1500口,堰67处,灌水汲田,民悉利之,监察御史奖励之,后至江西南昌府丰城县,仍任前职。到任署县印,著能声,管粮储,有才干,巡按监察御史于九载考迹,承潘司檄进贺圣天子,千秋表公,星夜北行,至京都忽然疾作,因恳请归里养病……道祖配杨氏,生子二:宗仁、宗义。
别离道祖坟茔,我们直接来到了位于王集村东的王氏祠堂。祠堂座北朝南,大门两边有两头雕刻精细的石狮子,显得庄重肃穆。门额上方有“福山王氏”四个金黄色大字,大门上有一幅对联:“陶山事业新,太原家风古”。我们王氏的来源,仅看对联便可了解一二。我站在大门前,独自摄了一张影,还与树檀爷、敬达叔和梦祥侄各合了一张影(附与树檀爷、敬达叔和梦祥合影图片)。走进院内,迎面是三间北房,中间门楣上书有“王氏祠堂”四个金黄色大字(附祠堂图片),门两边耸立着两块碑,上刻“重建王氏祠堂序”和捐赠人员的名单(附重建序碑刻图片)。目视院内苍萃挺拔的柏树,我仿佛看到了在历史长河中的艰难困苦面前,挺拔起脊梁的先祖们的背影。返回时,车行走在漳卫河大堤上,我回望老家王集,感觉像是回到了阔别已久的家园。这里是一片清静的世界,村里村外一切都是静悄悄的,听不到鸡鸣犬吠,看不见顽童放牧。只有村庄与自然共美,自然与人类同辉。那充满生机的是绿树、是麦苗,那令人品味的是温馨、是恬静,那令人惊叹的是父老乡亲蕴涵和谐的构思与奋发有为的创造……
七十三世(二十六世):王宗仁,字本元,号浒东,道长子,生于明成化十五年(公元1479年),卒于明隆庆元年(公元1567年),享年89虚岁,葬道祖茔之左。省祭官(即“省察官”,祭,古察字。省察官的职能即“纠察”、“督察”,与现在的执法监察类的官员相似。明代多设在州县,是负责督察的小官吏、差吏),任四川永宁宣抚司(从四品),经历应承父志,博极群书,深明天文术数之学,府道县官敬慕之,远近皆呼为王神仙。祖有“四义”之名,怀仁义之心,行仁义之事,以仁义传家而家兴。兄弟和睦,二世不分,同扩田一万二千亩,积家殷富,施置义田、义学、义渡、义冢,时号“王氏四义”。山东按察司副使赵移文旌奖题其匾曰“陶山世义”,后有给事中阎先生作“四义”记载诸县志。元配武氏,继配张氏,再配李氏,生子六:梯、樽、枝、松、桥、栋。樽,宗仁次子,配罗氏,生子二:继勋、继焕。枝,宗仁三子,庠生后入国子监,迁葬北崔庄。元配李氏,继配梁氏,再配丁氏,生子四:继灿、继煌、继燃、继炜。松,宗仁四子,配张氏,生子六:名文、名英、名武、名彦、名杰、名儒。桥,宗仁五子,庠生,早卒,葬道祖茔。配张氏,以侄继炜之祀。栋,宗仁六子,配许氏,生子炳。
王宗义,字本正,号水东,道次子,生卒年不详,终年78岁,葬于道祖茔之右。省祭官,与兄同扩田一万二千亩,协施“四义”,即义田、义学、义渡、义冢,时号“王氏四义”,山东按察司副使赵移文旌奖题其匾曰“陶山世义”。元配李氏,继配丁氏,再配刘氏,生子五:无逸、无违、无过、枢、机。无逸,字汝所,号元山,明嘉靖丙午科乡试第六魁,未仕而卒,葬道祖茔。配翟氏,生子祈祥。无违,字子顺,号椅江,又号次山,以选贡任舒城县训导,历任汝阳县教谕,南阳府教授,迁居郑家厂,卒年74岁。始葬于卫河之西,原在烟店村河西,后因河滩归葬道祖茔。元配郑氏,继配张氏,再配姬氏,生子六:祈裕、祈祯、祈祐、祈祚、祈祖、祈祉。无过,号三山,又号文山,岁贡任河南开封府荣阳县二尹,中两次副榜。好稽古,尤工诗集,二十四册明末荒年失之,葬道祖茔。配张氏,生子五:慎行、慎德、慎奎、慎壁、慎泰。枢,号贞山,省祭官,卒年53岁,葬道祖茔。元配吕氏,张仙寨,继配吕氏,临清市,生子八:世科、世第、世辅、世弼、世孚、世昇、世芳、世柞。机,卒年58岁,葬道祖茔。配初氏,生子世荣。
    三、王通故里探析
王通,字仲淹,生于隋文帝开皇四年(公元584年),卒于大业十三年(公元617年),时年34岁,谥号“文中子”。著名思想家、教育家、哲学家,隋朝河东郡龙门(今山西省万荣县通化镇通化村)人。据《太原王氏族谱》记载,王通是我的先祖,位居《太原王氏通谱》第四十八世。
据载,王通父亲王隆为其卜卦,得“坤”之“师”,祖父安康献公王杰认为他未来“必能通天下之志”,于是取名王通。其家世精儒学,自南朝宋、北魏至隋,共经六朝,皆曾出任国子学博士。祖上本居于祁邑(今山西省祁县城赵乡修善村),因遭“愍怀之难”,举家于北魏孝文帝时适居河汾。六世祖王玄则精通儒学,曾任宋太仆与国子博士,学问高深,声名极著,为江左子弟尊为“王先生”。父亲王隆,以学术见长,曾为国学博士。王通秉承家学,精习《五经》,复得名师指授,曾“受《书》于东海李育,学《诗》于会稽夏,问《礼》于河东关子明,正《乐》于北平霍汲,考《易》于族父仲华,颖异勤勉,名动一方,有不少人相从问学。有“四方之志,游历访学,刻苦读书”;“不解衣者六岁,其精志如此。”学问大有长进。
隋文帝仁寿三年(公元603年),王通考中秀才,后西游长安。其年春,王通在太极殿觐见隋文帝,呈奏《太平十二策》,畅言王霸大略,以古证今,大有运天下于股掌之志。文帝听后异常高兴,认为王通乃上天赐予的辅政之才,但下议公卿时却被冷落排挤。于是,王通不得不长叹而出长安。离开时,写了一首《东征之歌》:“我思国家兮,远游京畿。忽逢帝王兮,降礼布衣。遂怀古人之心乎,将兴太平之基。时异事变兮,志乖愿违。吁嗟!道之不行兮,垂翅东归。皇之不断兮,劳身西飞。”诗里表明了他最初的志向和决心,也说明了他有志难酬的原因。他本想做一番事业,所以才西游长安,准备像古人那样为苍生立命,可没想到时移势易,天下将变,皇帝又不能察断时局,他的主张和志愿就没有机会施展了,无奈,只好返回故里。王通经过长安之行后,对隋朝已完全不抱希望,他看到了无道的迹象,虽有大志,却不得不走上了一条隐居的道路。
仁寿四年(公元604年),文帝崩,太子杨广即位,是为隋炀帝。这一年,王通开始了《续六经》的整理和写作。虽然不能在朝廷上有所作为,但他却不甘心自己的才华与思想就此埋没,于是通过反思前朝的为政得失,借古讽今以教育后人。九年后,《续六经》完成,王通名动天下,四方学子远道来奔,学习辅君为政之道。王通于是设教于黄颊山、白牛溪,当时号称门下千人,时人因此视为孔子一般的人物,他讲学的那条溪也被称为“王孔子溪”。王通教学主要以明“王佐之道”为己任,希望能在魏晋动乱和儒学衰败之后能重振孔学,为儒学在隋唐之际的恢复与发展作充分的思想和舆论准备。其死后,众弟子将他奉为“至人”,称“王孔子”或“文中子”,后世更有“河汾道统”之誉,充分地肯定了他在隋唐儒学变革和发展中的重要历史地位。王通在讲学中有许多有价值的思想和主张,在自然观上,对以董仲舒为代表的天人感应说及后来的谶纬神学进行了抨击,在一定程度上使汉代以来神学化的儒学向理学天理论转变,成为“前理学时期”的主要代表人物;在历史观上,他以“道”的主宰取代了“天”的主宰,成为理学天理史观的前奏,在伦理学上,他较早提出“穷理尽性”和“主静”的修养方法,对唐代儒学,特别是宋替代学有着极重要的影响,开了理学某些重要概念范畴,治学方法以及修养方法之先河。王通还提出了与“穷理尽性”相一致的其他修身要求,即主张“正心”、“诚”、“静”、“诫”、“敬慎”、“闻过”、“思过”、“寡言”、“无辨”、“无争”等。这些主张是颇有特点的,一方面,他是在儒学讨论的传统问题上加以强调与发展的。如主张“正心”、“诚”、“闻过”等;另一方面,又吸收了老庄佛释的某些思想,主张“无辨’、“无争”、“寡言”、“静”、“诫”,使传统的儒学道德修养的理论更加丰富。当然,王通在此提出的某些主张并不像后来宋儒强调得那么过分,走极端,而是有限度的。如在主静时,他也强调说“动失之繁,静失之寡”。应该主张动静适中,并非片面追求静。值得注意的是,王通提出的道德修养的种种主张,并非只针对文人雅士和黎民百姓的,也是对君主帝王的要求。王通始终强调行王道要首先做到“正主庇民”,而注重道德修养是“正主”的最有效的方法。他说:“古之明王谁能无过?从谏而已矣。故忠臣之事君也,尽忠补过。君失于上则臣补于下;臣谏于下,则君从于上。此王道所以不跌也。”隋唐之际许多著名政治家,如魏征、房玄龄、杜如晦等人能抗颜直谏,多是受王通这一思想的影响。虽然,不少史家考证魏、房、杜等人和王通没有师生关系,但在交友、谈论与切磋之中亦不免受其影响。
王通在自己的教学和研究实践中,提出了一系列后来成为理学思想的观点、范畴和命题,为隋唐儒学从传统的汉魏南北朝经学和玄学中脱胎出来,成为探讨新问题、运用新方法、适应时代需求的“新儒学”打下了多方面的基础。到宋代,理学中道学学派的创始人之一程颐曾盛赞王通曰:“隐德君子也。当时有些言语,后来被人傅会,不可谓全书。若论其粹处,殆非荀(卿),杨(雄)所及也”。时人邵博亦记载曰:“程伊川亦曰:文中子格言,前无荀卿、杨雄也”。将王通的地位摆在荀卿和杨雄之上,直承孔孟,充分肯定了他对儒学发展作出的贡献。到明代,著名心学大家王阳明对王通也极为赞赏,认为王通是远远超过韩愈等人的“贤儒”。据《传习录》记载,“(徐)爰问文中子、韩退之。先生曰:‘退之,文人之雄耳。文中子,贤儒也。后人徒以文词之故,推尊退之,其实退之去文中子远甚。”他认为《续六经》“未可尽非”,若不是王通早逝,定可“圣人复起”,对儒学作出更大贡献,明确了王通的重要历史地位。
因为王通读书教书的地方临近河汾,后人便称此为“教授河汾”,也称王通的学问思想为“河汾之学”。在王通隐居河汾的十余年间,朝廷曾经四次征召而不应。不是他无意于天下,而实在是未遇其时,这一点,王通异常清醒,他说:“治乱,运也,有乘之者,有革之者。穷达,时也,有行之者,有遇之者。吉凶,命也,有作之者,有偶之者。一来一往,各以数至,岂徒云哉?”就在他33岁那年,隋炀帝江都遇难,天下大乱,群雄并起。他意识到澄清天下的机会来了,可是他却卧病在床,不得不含泪道:“生民厌乱久矣,天其或者将启尧、舜之运,吾不与焉,命也。”大业十三年(公元617年)五月甲子,王通卧病身亡。王通的六部著作:《续书》、《续诗》、《元经》、《礼经》、《乐论》、《赞易》,在唐代就全部失传了。只留下他的弟子姚义、薛收编辑的《文中子说》。
正因了王通有才学盛名,其故里之争,一直以来,未曾间断。一是通化说,二是襄汾说。
王通故里究竟在何处?为了探析王通故里的真实所在地,我于2006年初至2011年底,三次赴万荣县通化镇通化村、一次赴襄汾县南贾镇万王村,实地考证王通故里的点滴踪迹。
第一次去通化村,是2006年初。我首先找到的是运城市文联副主席王英的母亲,已经80岁高龄的老人,听说我是来寻根的,十分高兴,热情接待。问其是否保存有家谱?老人伤感地说:“早在文化大革命中被毁了。”在其家,我看到了过年时供奉的神子,上面明确地标示着王通几代先祖的名字。不用细问,一看便知,与我是同一个支脉。老人不顾年迈,又亲自带领我前往王通庙参观。祭拜完王通、王绩、王勃等先祖,走出王通庙,天色已晚,我未能再到其它地方细细考证便只好与老人告别。老人紧紧地抓着我的手,再三挽留,眼睛里蓄满了泪水。一种亲人分离时的感伤之情顿时袭上心头,我的眼睛也潮湿了。这次考证,虽然是走马观花,可我坚信,王通故里就在通化。
某日,不经意间,阅读了山西省文史研究馆馆员、三晋文化研究会会员、国际晋商研究会理事,襄汾县离休干部,曾被山西省文史研究馆授予“晋国史专家”称号,年已86岁高龄的邱文选先生撰写的《“文洞墨香”
与王通家世辨》一文,我的王通故里在通化的信念有些动摇了。
于是,2006年6月,我和侄子王立贤专程到襄汾县南贾镇最边缘的万王村进行了考证。当我向村党支部书记尚新胜说明来意后,刚刚从地里干活回来的他,递烟又让座,十分热情。他以毋庸置疑的口气说:“王通,确实是我们万王人。过去,这个村子姓王的特别多,才起名叫万王。现在,村子里有700多口人,姓王的仍然很多。万王分为十家王,每逢年关或红白喜事,十家王都互相来往。王通庙和坟墓,原来就在村东南方向,可惜早就毁掉了。”为了说得更清楚些,尚书记打电话把71岁的王中杰老人叫了来。王中杰沉默片刻后回忆说:“从小,我就听爷爷说,这里就是文中子的家。记事起,村东南方向就有3间文爷庙(即王通庙),庙里还有文爷的泥塑像。西面几十米的地方就是王通的坟墓。小时候,我经常到那里去玩。这么多年来,一直有人盗墓,但没有发现什么值钱的古物。”
问起“文爷庙”和坟墓毁坏的年代,王中杰老人沉思良久,才有些伤感和气愤地说:“那是可恶的日本鬼子,在我五六岁时给破坏的。从那以后,那里变成了地,种上了庄稼,遗迹慢慢也就没有了。”
伤感痛恨之余,我又翻开了邱老的文章:“隋仁寿三年(603年),王通已到二十岁弱冠之年,满怀济苍生之志,西游长安。隋文帝杨坚慕名召见王通,王通当殿向杨坚奏陈治世安邦《太平十二策》,论述尊王道推霸略治国安民的政见,谈古论今,运筹天下大事几如指掌之间。杨坚大喜称赞:‘天以生赐朕矣!’即将十二策付于公卿大臣议论,然诸臣嫉妒而不悦。王通恐遭诸臣嫉恨,遂赋《东征之歌》于殿柱,歌有‘怀古人之心兮,将兴太平之基,时异事变矣,志乖愿违。’遂逃归故里,隐居万王庄村南太和洞授业传徒,从事教书育人之业。杨坚见《东征之歌》后,惊讶而言曰:‘此圣人也。’曾谕旨四次征召,王通皆假称‘龙门人’,避躲不应。大业元年(605年),隋炀帝杨广即位,又慕王通之才,再次宣召。王通又托病不应。因恐隋室加害受诛,便游学于集贤(今稷山)、通化(今万荣),设帐授课,并教诲受业弟子说:‘我周人也,家于祁……魏周之际,始家于河汾。故有坟垅,于兹四代矣’……大业十年(614年),杨广再以蜀郡司户之官职,十一年更以著作郎国子博士之职征召,王通皆辞却不受。十三年,杨广被杀于江都,时王通病重,召弟子薛收嘱曰:‘吾不起矣。’病七日而终,时年三十三岁。门人弟子数百人聚会商议,以其有‘千载而下,有绍宣民之业者,吾不得而让也’之大志大识,因世乱而不得用的宏图学说,取《易经》‘黄裳元吉,文在其中’之意义,私谥曰‘文中子’。并系麻设位,以礼归葬于故里太平万王庄郊。……文中子虽因设教于集贤、通化,其授业处有所变,但其故里依旧在太平县万王庄始终未变,事属昭然矣。……又考《太平县志•舆地志》:‘万王村,文中子祠墓在焉。’祠在村东,主体建筑有大殿3间,中有文中子塑像,墓在祠西。……惜祠、墓于抗战胜利前夕毁于日寇之手。然遗址犹存,历历可见。”我又查阅了光绪版的《太平县志》第四集,确有许多关于王通的记载。明邑令耿儒在《修文中子祠记》中云:“及受职任河津,乃有文中子设教遗址,其地有号为通化者、集贤者,皆当时授教之地也。及复任太平,又为文中子故里。”儒学训导阎士骧在《重刊文中子中说序》中云:“太平龙门书院,文中子讲学地也。邑东南万王村,即古万春乡,其地有先生坟墓。”明薛瑄有《过文中子祠》诗一首:“古人不可见,古俗宁复淳。依依万春乡,疏属连清汾。良时旷莫与,鸣鸟寂不闻。悠悠礼乐志,终与麋鹿群。颓波游东极,寒雪满西津。旨哉经世言,淆杂多芜榛。时无伊川子,此意将谁论。”明邑令李浒亦有《谒文中子祠》诗曰:“清晓函香出太平,远来祠下拜先生。碑文剥落封苔藓,虚墓荒凉剩月明。千古云山凝眺望,一时人物赖陶成。可怜不见贤孙子,流得汾河一派清。”《太平县志》卷十四《杂记志》中有载:“文中子土龛,在县东南汾水之西,龙门沟北,昔文中子读书于此,其洞深广二丈余,号文中子洞。白牛溪,在县东三十五里万王村,唐史称王文中居白牛溪,教授门人甚众。今其地有文中墓,墓旁有龙门沟。沟中虽溪流已绝,而流水古迹蜿蜒可寻,则所谓设教地也。忆昔之名白牛溪者即此。”《太平县志》卷十四《陵墓》中有载:“隋文中子墓,在县东三十里万王村北。”
品读着《太平县志》中那些诗句,得知王通祠早已是碑文剥落、坟墓荒凉、苔藓遍布,心中不禁生发出一缕凄凉悲伤之感。
但是,这些文字记载,均与王中杰老人的述说相吻合。于是,便勾起了我们前往遗址探究的欲望。看到我们如此虔诚,王中杰老人便亲自带路,把我们引到了王通庙和坟墓的遗址。驻足遗址,引颈张望,下面就是弯弯的汾河,看不到涟漪,看不到波涛,明明亮亮,平平静静,从万王村的脚下,欢唱着流向远方。面对着缓缓流淌的汾河水,思考着悠悠逝去的沧桑岁月,我真有一种“人生如梦”的感觉!在王通庙和坟墓遗址,我们老王家照了几张合影,是想把先祖的遗址,永远留存在记忆的底片。
车行万王村口时,我们又恋恋不舍地背靠村庄留了一个影。那一刻,我的心中莫名其妙地滋生了一种故土难离的感觉。
由此,我感觉襄汾县南贾镇万王村应该是王通的故里,并很快写出了《王通故里在襄汾》的文章,2008年1月15日的《山西日报》“黄河文化周刊”予以发表。即刻,在万荣县引起轩然大波,再次把沉积多年的隋末大儒王通故里之争拉上水面。万荣县“三王研究会”专门组织有关人员,撰写文章反驳我的“王通故里襄汾说”,并于2009年3月23日在《山西日报》“黄河文化周刊”发表了《王通故里在通化》的文章。看了文章,我暗自高兴,因为,真理愈辩愈明。说实话,我撰写《王通故里在襄汾》的文章时,心里也不是拿得很准,曾存有一丝疑虑。之所以要在《山西日报》发表出来,目的就是想引起一番争论,帮我更加澄清事实。
打那以后,我就更加注意搜集有关研究王通故里的文章和资料。王通故里究竟是在通化?是在襄汾?因时过境迁,考证确有难处。但是,经过考证,我认为,襄汾县南贾镇万王村,肯定与王通有着密不可分的联系。这里即便不是王通的出生地,也或是王通的暂住地,或是王通的教授地,或是王通后裔避难时的迁居地。否则,一个偏僻的乡村怎么会有王通祠、王通墓及与王通有关的景点?《太平县志》又怎么会重重地记载一笔?邱文选先生的《“文洞墨香”与王通家世辨》中的观点,绝非空穴来风,亦有诸多依据。襄汾县实验高中高级教师、总务主任周戌丁先生的《王通故里考略》,也具有极大的参考性。现在,仍有王通后裔居住生活在襄汾县南贾镇万王村。临汾古为平阳府,当年平阳府管辖着蒲、解、绛、霍、吉、隰6州28县,为全省最大之府。原河津县(今万荣县)通化镇通化村便归属平阳府管辖,故,王通后裔不论迁居于何地,根在平阳是确凿不移的。
怀着对王通先祖的崇拜之情,2011年2月25日,我和侄子王立贤又去了通化村。那天,天气阴沉沉的,一大早,我和王立贤便驱车上了路。这次去通化,目的就是想再好好考证一下,留下一些珍贵的照片。我得知,通化有一位族人名叫王中,便特意打电话给他。因为头天下午,我给王中先生打了电话,说明了前去的意图,他还询问了我几个人。结果,我们一到他家,王中先生就欣喜地让我们吃饺子,并说,早晨一起来,就和老伴忙乎着包饺子。我受宠若地说:“打扰了,进门就吃饭,真是不好意思。”王中和老伴笑着说:“咱们可是一家人,千万不要客气啊!”热气腾腾的蒸饺端上来,我吃了两个,味道美极了。吃完饭,我们在一起研究了一番家谱资料。王中,字松梅,1947年10月出生,是王通、王绩、王勃“三王”故里山西省万荣县通化村人,是王通后裔,大学毕业,机械工程师。曾在工厂工作,任副厂长职务。现退休在家,爱好楹联,是运城地区楹联学会会员、万荣县楹联学会会员、通化镇楹联学会会员。他收集整理了《中说》《王文中子中说初译》《东皋子集》《王子安集》《元经薛氏传》《河汾通化王氏家谱初稿》《松梅杂集》《农村实用礼俗对联》等书稿。曾多次向楹联协会投稿,部分诗词被录取。研究了一会儿家谱资料,王中先生便带着我们参观了王通庙、王通墓、“三王”亭—享亭等古迹。我们在王通庙“三王”塑像前、王通墓碑前,虔诚地磕头跪拜,追忆王通、王绩、王勃先祖的丰功伟绩。
握别王中先生时,我有一种凄酸的感觉。出了通化村,穿过公路西行不远,我们便来到了王通学校。学校内有王通、王绩、王勃的半身塑像和王通故事牌。我们一点一点地观看,一点一点地记录。最后,驱车来到了万荣县文化广场,在王通、王勃半身塑像前,拍了几张照片,以留作永恒的纪念。这次实地考证,更在我们心里留下了一缕疑惑:王通故里在通化?在襄汾?
回家后,我立即翻阅开了《河津市志》和《万荣县志》,查找了有关资料。光绪版《河津县志》载:“文中子故里在县南通化村”;“文中子洞在黄颊山佛谷山脊。王恩诚记‘龙门山有石洞,盖文中子避乱隐居之所’”;“白牛溪在黄颊山。隋大业中,文中子居此溪,续六经百余卷,门人从者,常以百数。”;“文中子墓在通化村东北。”新版《河津市志》在“概述”中,有一段这样的记述:“河津文化发达,名人辈出。……隋代大儒王通,幼而好学,博通经史,弱冠之年,怀抱救国之志,曾漫游长安,向隋文帝敬献《太平十二策》,陈述他的治国方略。后因未果,返回故里,潜心教育,受诲者达千余人。魏徵、房玄龄、杜如晦、李靖等一代名士皆出其门下。其弟王绩、王度皆有文名,其孙王勃,更是少年成才,能诗善文,被誉为“初唐四杰”之一。”同时,在卷二十八“教育”第一章“儒学教育”,卷二十九“文化”第二章“文学创作”、第三章“史志编纂”,卷三十六“艺文”第一章“散文”、第二章“诗词”,卷三十七“人物”第一章“人物传”等章节中,均有王通、王绩、王勃等王氏族人的生平和功名介绍。《万荣县志》第二十八卷“文化”中,有王通、王绩、王勃的著述记载,第三十六卷第一章“人物传”中,有王通、王绩、王勃小传,皆称其故里在通化村。
在网上,我又查看了原河津市政协委员、万荣县“三王”(王通、王绩、王勃)研究协会主席苏振宏先生(已故)对王通故里的看法。他说:“我们肯定说,原太平县万王村虽不是王通故里,却是王通近族逃难徙止定点里居。”苏振宏还这样解释说:“据《资治通鉴•卷第二百六》记载,公元697年正月,有人密告冀州刺史刘思礼与洛州录事参军綦连耀谋反,武则天命武懿宗去查办。武懿宗过去曾答应刘思礼只要他‘广引朝士’就免其死罪。凡平时得罪过武懿宗的人,武懿宗都让刘思礼检举揭发。结果,刘思礼检举宰相李元素、孙元亨及王勃兄泾州刺史勔、弟监察御史助等凡36家,皆海内名士,都被严刑逼供,屈打成招。‘皆族诛之,亲旧连坐流窜者千馀人。’‘王勔、王勮、王助皆王通次子王福畤之子,均括于族灭的三十六家内,……一旦案发很难幸免……但不见得通被逮捕受刑,事发闻风趋避者有……而万王村位当曲沃、新绛、太平三县交界处,早年建村于崖下,易于匿迹敛声。’‘王通后裔怀乡之念未泯,为图精神慰藉……遂将该村村东一土沟壑名之为龙门沟,其余文中子读书洞、培墓、建祠无论时间早晚,归根结底是眷恋乡情、崇仰圣祖。’当紧张空气缓解后,则王氏原初近逃者,即可探风还乡,通化村迄今仍有王通后裔者,根因正在于此。”
近日,我又索要了一本2011年4月由《方志出版社》出版的《襄汾县志》,查看有关王通资料:第三十五编“丁陶文化”第四章“著述”第一节“古代著作”中,有王通、王绩、王勃的著作记载,称其为唐太平万王人。第四十一编“人物”第一章“人物传”中,为王通立了传,称其出生于太平县(今襄汾)万王村王族世家。
王通故里究竟在哪里?说法不一,难以定论,我总感觉心里不踏实,便又找来了清康熙版•孔尚任总纂的《平阳府志》,翻阅了一番。《平阳府志》卷五“山川”(96、97页)“河津县”条中,有“龙门山,县西北二十五里。山顶有洞,相传文中子读书处”;“黄颊山,县东北四十里。唐王绩有诗,刻石尚存”;“疏属山,文中子归隐处”的记载。卷十“祠祀”(192页)“河津县”条中,有“文中子祠在县南三十里通化村。明嘉靖十七年建。三贤祠在县治西南。祀卜子夏、司马迁、文中子”的记载。卷二十“宦绩”(357页)中,有“王隆,龙门人。文中子父。开皇时为昌乐、猗氏、铜川三邑令,有善政,祀名宦”的记载。卷三十一“古迹”(866页)“太平县”条中,有“文中子龛,县东南汾河之西,龙门沟北,昔文中子读书于此。其洞深广二丈余,号文中子洞”的记载;“河津县”(872页)条中,有“云中堡,在龙门山上,前代避兵之所,今名曰云中城。文中子登云中之城,望龙门之关。即此”;“汾亭,在汾河岸,文中子游此,鼓琴,有钓舟过。曰:‘美哉,琴意伤而和,怨而静,在山泽,而有庙廊之意”;“文中子洞,在黄颊山佛峪山脊上”;“文中子故里,县西南三十里通化村。所谓疏属之南,汾水之曲,有先人之敝庐在,可以避风雨,有田可以具饘粥。即此地也。又太平县亦同名”;“王绩洞,在黄颊山,有诗刻今存”等记载。卷三十二“陵墓”“太平县”(887页)条中,有“隋文中子墓,县东南三十里万王村”的记载。“河津县”(893页)条中,亦有“隋王氏墓,在通化村东北。相传即仲淹墓”的记载。卷三十六(中)“诗”(1052、1053页)条中,录有“唐王绩《晚年叙志示翟处士正师》和《黄颊山》两诗。同时,录有明代薛瑄《过文中子祠》(1069页)一诗。卷三十六(下)“传”(1205页)中,载有唐杜淹的《文中子传》。另外,清光绪《山西通志》卷167《裥庙》河津县条有“文中子祠,在县南三十里通化村”的记载。《辞海》之中,亦有王通“绛州龙门人”的记载。
抱着对历史高度负责的态度,我于2011年11月2日,第三次去了通化村。除把考证的《太原王氏源流探析》所有资料,为王中先生拷贝到电脑上,互相进行了一番交流,又顺便考证了“三王”亭—享亭的有关资料。据载,这里是王通、王绩、王勃经常读书的地方,有《重修通化享亭碑记》为证。至此,我的王通故里在襄汾的坚信大幅度地发生了动摇,王通故里的天平,不由自主地偏向了万荣县通化村。
至此,我想,王通故里是在襄汾县万王村?还是在万荣县通化村?应该是不言自明了。王通故里在何处?实在是没有再论争下去的必要了。我以为,最最要紧的应该是对现存王通遗迹的保护,是对王通遗志的继承,是对王通思想体系的弘扬和拓展。
不知诸君以为然否?
四、王友明简历
王友明,1953年3月出生,河北省临西县人。中国当代艺术协会终身名誉主席、中国文化学会艺术委员会主席、中国散文家协会常务理事、中国散文学会会员、山西省作协会员、临汾市作协名誉副主席。作品散见《散文选刊》《华夏散文》《散文百家》《散文世界》《中国散文家》《东方散文》《安徽文学》《黄河》《人民日报》《解放军报》《山西日报》等百余家报刊,百余篇作品获全国各类赛事大奖。出版作品专著8部,曾担任《中国文学百年经典》编委会副主任和多部国家级获奖作品集特约编委。获全国百佳新闻文化工作者、杰出中国艺术家、感动中国文化人物、全国金奖作家、中国散文华表奖、当代最佳散文创作奖、百名共和国杰出作家金鸡奖、吴伯箫散文奖、神州优秀作家等殊荣,荣登中国散文排行榜。名字传略载入《东方之子》《中华名人大典》《中国百业英才大典》《中国散文家大辞典》《世界优秀专家人才名典》《山西作家大辞典》多部典籍。作品收录《中国文学百年经典》《中国散文大系》《中国艺术家宝典》《中国文艺界名人库》《中国当代散文大观》《中国当代散文精选》《2010中国散文经典》《中国散文诗歌作家精选》多种选本。创作业绩多次被国家、省、市媒体宣传报道。
 
 
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