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华林寺与闽国史

2014-03-04 09:00:02来源:王审知学术研讨会论文集

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    杨  晓  蕾
    华林寺大殿在福州屏山南麓,是我国长江以南年代最久远的木构建筑。1982年国务院公布列为第二批国家级文物保护单位。华林寺的始建与五代时期福建的闽国史有着密切的联系。
    关于华林寺的记载见于明弘治黄仲昭《八闽通志》:
    “华林寺在越山之东麓。宋乾德二年;郡守鲍修让兴建,号‘越山吉祥禅院’,有环峰亭,绝学寮,胜会亭。国朝宣德六年重建。正统九年,右参政司宋彰奏请今额。”
    《八闽通志》的记述说明了华林寺早先是宋代的“越山吉祥院”。越山吉祥禅院史,详见于宋淳熙梁克家《三山志》:
    “怀安,越山吉祥禅院,乾元寺之东北,无诸旧城处也。晋太康三年,既迁新城,其地遂虚。隋唐间,以越王故禁樵采。钱氏十三年,其臣鲍修让为郡守,遂诛秽夷山献为佛庙,乾德二年也。”
    鲍修让是五代时期浙江吴越国的家臣,他为什么要在福州屏山兴建寺庙呢?要说清这个因由,还得先谈一谈闽国史。
    五代闽国的奠基人,公认是王审知。王审知是河南光州固始人(862年一925年)字信通,(一说字详卿)。是汉丞相安国君王陵第34代孙(一说秦名将王翦34代孙)。王氏三兄弟,长王潮,审鄞、次审知。兄弟三人都很有才干,号称“王家三龙”。唐乾符年间,王芝仙、黄巢农民起义,中原板荡。王氏兄弟随王绪起兵入闽,后因王绪忌才滥杀,王氏兄弟遂取代王绪。僖宗光启三年(887年)占据泉州,王潮为泉州刺史。这是王氏兄弟占据福建的开始。昭宗景福元年(892年)王潮派王审知带兵进取福州,从而占据福建全境。景福二年(893年),唐昭宗皇帝授泉州刺史王潮为福建观察使,王审知为副史,王审鄯任泉州刺史。昭宗乾宁三年(896年),唐朝廷升福州为威武军,王潮为节度使,加检校尚书、左仆射。乾宁四年(897年),王潮病逝。王审知继任。李唐朝廷授王审知威武军节度使。天复初年,封王审知琅琊郡王。天佑三年(903年)敕建德政碑,封琅琊王。唐天祜四年(907年)朱温篡位,取代李唐政权,改国号“梁”,改年号为开平元年,梁太祖开平三年(909年),朱温封王审知为闽王。王审知占据福建,出于政治上考虑,不给政敌有征战的借口,所以,“宁为开门节度使,不做闭关天子”。王审知生活十分俭朴,“劳不坐乘,暑不张盖”。对于赈济灾民和慰劳有功将士毫不吝啬。王审知施行轻徭薄赋的经济政策,尽力减轻人民的负担;鼓励垦荒,倡修水利,除了疏浚原有水塘还新建许多规模较大的水利工程。这使得农田得到充分的水源发展了农业;为了发展海外贸易,在连江黄岐半岛,开辟甘棠海港,鼓励海外贸易;王审知还接受翁承赞的建议,在福州建立“四门学”在各县兴办学校,培育人材。设置“招贤馆”,接纳中原地区和各地前来避乱的名儒硕士,加以重用;由于当时中原战乱,再加上中原人士南迁,许多珍贵文献资料书藉或散佚或毁于战火。王审知命所属各地搜集古藉遗书,整理缮写,加以保存。王审知崇尚佛教,在福州于山兴建了报恩定光多宝塔(今名于山白塔)。崇奉五代名僧义存祖师。请义存祖师的高徒之一雪峰高僧神晏法师主持鼓山华严寺(今名鼓山涌泉寺)。并大陈法会,藏经于福州开元寺等等。王审知从乾宁四年(897年)执政到同光三年(925年)病逝,前后在位29年o 29年问,王审知的一系列的安民保境的措施,使福建全境相对稳定,生产发展。与当时中原战乱频繁,民不聊生的局面迥然不同。经济文化的各个方面迅速发展,几与中原地区相媲美。
    王审知兄弟,出身低微,了解民间疾苦,崛起于农民军,施政清明。王审知病逝后,他的儿孙却争权夺利,互相残杀。二十年间,闽国换了五个国主。王审知去世后,长子王延翰继位,建国称王,不久即被弟弟王延钧所杀。后唐明宗长兴四年(933年),王延钧称帝,国号“闽”改元为龙启。执政九年后,后唐清泰二年(935年)被亲生儿子王继鹏谋杀,继鹏称帝后改名“昶”。后晋天福四年(939年),王审知的第九子王延羲夺了侄儿的王位,自称“大闽国”皇帝,改羲为“曦”。他的兄弟王延政在建州称富沙王,改国号为“殷”。兄弟间混战,福建百姓深受其害。
   闽国有一名部将叫李仁达,光州人。由于长期得不到升迁,积怨在心,在王廷曦当政时叛逃投奔福州,在王延政手下做军将。当王延曦被部将朱文进杀死篡位。李仁达又溜回福州,依附朱文进。对他这样反复的行为,朱文进深感厌恶,把他黜居福清。后来,天德帝(王延政)派遣养子王继昌戌守福州,李仁达暗中与陈继询勾结,乘着南唐兵攻打建州,富沙王(王延政)不能自保的机会,鼓动说:“其有此邪?昔王潮兄弟光山布衣耳;取福建如反掌,况吾辈?乘此机会,自图富贵何患不如彼乎?”于是谋杀了王继昌。李仁达想自己当皇帝,又担心众人不服。就推说神光寺的和尚卓岩明是非常之人,就演出了一场拥立和尚做皇帝的闹剧。不久,李仁达杀掉卓岩明自立。南唐李封仁达为威武军节度使。为他改名“宏义”。南唐保大三年(945年),南唐攻克建州,王延政降南唐,接着,汀州、泉州、漳州相继归降南唐。南唐朝廷派人召李仁达(宏义)入朝,李仁达不从,又改名“弘达”。南唐兵临城下,李仁达急无所恃,又改名“达”,向浙江吴越国称臣,吴越派兵悄悄从水路进人福州城,乘南唐兵不备,在福州城下将南唐兵击败。此后,闽国被南唐兼并,福州则被吴越占领。战后,李仁达前往浙江钱塘谒谢吴越国王钱佐(钱宏佐)被加封兼侍中。更名“孺赘”。不到一年,李仁达(孺赞)又翻悔了,暗地里用金笱二十枝贿赂吴越的大臣胡进思。设法脱身返回福州。回到福州的李仁达(孺赘)与吴越派来福州的戌将鲍修让不和。这位鲍修让就是越山吉祥禅院的创建人。《十国春秋》中的记载:
    “鲍修让,君福子也。少寡言语,治军严整有法度,累官上直指挥史,迁衢州刺史。”
    鲍修让父子,都是吴越王的忠实家臣,鲍修让曾两度戍守福州,第一次是在天福十二年(947年)鲍修让奉命戌守福州,实际就是监视闽国叛将李仁达(宏义、孺赘)。李仁达计划谋杀鲍修让以降南唐。事机不密,被鲍修让察觉,鲍修让带兵杀了李仁达并传首杭州。就是这位鲍修让,第二次于建隆元年(960年)再度“为福州彰武军,复改上直诸军都铃辖使,同参丞相府事。”这时,赵宋政权已经建立,吴越国钱氏已向宋称臣,只是尚未纳土。
    鲍修让有感于这风雨摇曳的政治局面。也为了祈求神祗保佑福州这块新纳入吴越国疆域土地的安宁,于乾德二年(964年)兴建“越山吉祥禅院”。在大殿最高的平梁底下,至今还保存有墨
书:“法轮堂转”、“国界安宁”。这里的“国界”自不是指赵宋朝廷疆土,当是指五代闽国被纳入吴越国版图的福州。
    至于福州,直到太平兴国三年(978年)钱氏向宋朝纳土后,福州才成为宋朝的正式版图。那自是后话了。
    越山吉祥禅院(华林寺)是吴越取代闽国后的宗教建筑,它的兴建,标志着闽国的结束。
参考书目:
①《恩赐琅琊郡王德政碑》。
②《重修忠懿王庙碑铭》。
③《王审知墓志铭》。
④《八闽通志》明黄仲昭编篡。
⑤宋梁克家:《三山志》。
⑥清吴任臣:《十国春秋》。
⑦范起炜:《五代史话》。
    (作者单位:福州市华林寺大殿保管所)
 
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