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晋俗勤俭一脉承

2013-03-04 13:16:19来源: 我也说几句

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太原晚报网 2013-03-03 13:29  来源:太原晚报
 
    在中国传统文化中,勤俭是最古老的训诫,“克勤于邦,克俭于家”、“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”、“不勤不得,不俭不丰”,已成为经商创业者的座右铭。自古以来更有颇多典籍称颂晋人特别是晋商的节俭德行。《诗·唐风》云:山西“土贫民贫,勤俭质朴,忧深思远,有尧之遗风”,杜佑《通典》:“山西土贫,其人勤俭”,《隋志》:“人物殷阜,然不甚机巧,其于三圣遗风沿未尽澌灭”,明人沈思孝说:“晋俗勤俭,善殖利于外”,谢肇制亦云:“富室之称雄者,江南则推新安,江北则推山右。山右或盐,或丝,或转贩,或窖粟,其富甚于新安,新安奢而山右俭也”,康熙皇帝也曾言:“晋商多俭,积累易饶”。可以说是自然条件与传统文化成就了晋商的节俭传统。山西地处黄土高原,地貌复杂,山地、丘陵占全省总面积的五分之四强,温带季风型大陆性气候,使山西成为“十年九旱”之地,加之风雹霜冻频繁,是一个自然条件较差的省份。山西又是华夏文明的发源地之一,历史积淀淳厚,民风“俭啬耳,甘辛苦,薄滋味;勤奋于耕织,服劳商贾”,在传统文化的引领下,晋商逐步形成了以“仁、义、礼、智、信”为基础的经商理念,奉行儒贾相通、义利相融、诚信无欺、和衷为贵、勤俭为黄金之本的道德原则。

    晋商注重个人道德修养

    晋商十分注重个人的道德修养,讲求“戒懒、戒骄、戒贪”。

    春秋商人白圭作为富商,却坚持“薄饮食,忍嗜欲,节衣服,与用事僮仆共苦乐”,这位治生之祖的节俭风范为后世经商者效法。勤俭经商更成为明清时期山西商人修身正己的一个重要内容。“居恒薄于自奉,无事不戒其奢华”,“爱国家,乐公益,笃勤俭”,榆次人李智春“数十年勤劳无间,为执事者所重,积有余资,乃旋里娶妇王氏”;永济人赵俊“为富家贾于江南,勤俭著闻”;明代山西蒲洲的范世逵经商致富后,家业大兴,有良田数百亩,积蓄银两数以万计,但是吃穿用都不奢华,为人好义,常拯人之急。

    榆次车辋的常家,几代人都有节俭的美德。据《常氏家乘》记载整理:从常氏第八代常威起,常家开始在晋商中崭露头角。据说常威到张家口经商,由家赴号,不带用资,沿途以占卦收费,权作盘缠。到他儿子常万达承祖在张家口经商,“数十年如一日,居垣薄于自奉,无事不戒其奢华,用人必本诚意以待之,毫无市井浇漓习气”,经营规模不断扩大。就是后来常万达从事对俄贸易获得巨额收入后,仍“满而不盈,视有若无”,其获得的资金,不是用于家计和子弟们的过分享受,而是扩大积累资本,不间断地开设新店,一代代的节俭勤勉成就了晋商史上长盛不衰的“外贸世家”。

    《康熙南巡秘记》中论道,“晋俗勤劳朴素,勤劳易于进取,朴素易于保守。故晋之人长于商,东辙马迹遍天下”,正是由于晋商个人有如此美德,才能在明清时期将产业做遍全国,做到境外,名噪天下。

    勤俭教育融入家学家规

    晋商还将勤俭教育融入家学和家规中,靠勤俭发家和持家。许多晋商家族发家致富的创业史表明,他们在起家的时候都是靠小本生意勤劳俭朴,艰苦经营,经过几代人的一步步积累发展起来的。不仅在创业过程中艰苦奋斗,节省每一文铜钱,起家之后依然勤俭经营,做到“满而不溢,富而不淫”。特别是前几代的创业者,一般都比较节俭,即使花了不少银子修建了高宅大院,也不做灯红酒绿、纸醉金迷之辈,而是勤俭持家,诚实守信,注重积累。

    以晋中为例,明人沈思孝《晋录》载,晋中“俗俭朴古,有唐虞夏之风,百金之家,夏无布帽;千金之家,冬无长衣;万金之家,食无兼味——故其居积能饶”,能饶,就是能聚财,能积累资本。从太谷县也可见一斑。太谷县在明初“土瘠民贫,俗尚勤俭,慕学力田,淳厚不奢”,明末“农力于野,商勤于贸易”,乾隆时“民多而田少,故耕种之外,咸谋善生,土俗殷富,实由此焉”,道光后,太谷被美国人罗比·尤恩森称为“中国的华尔街”。太谷县的富室王武氏,虽然是“四第连云,阡陌栉比”,但在经商之外,“治田也勤且俭,虽至糠稗亦必筹夫用途,而不使货弃于地”。

    介休县大贾冀家的马太夫人,治理家政甚严。她要求子女要“自奉俭约”,虽然她“自奉宜薄,待人(却)不厌其厚”。在马太夫人的严格训育下,“诸子虽得高爵,而……不敢以裘马耀乡闾。供客极丰腆,而家中两餐仍俭素”。马太夫人经常告诫说:“惜福则福自长也。”因此,冀家的“诸子生富家而能饱粗励”。

    不忘创业辛永示勤俭德

    晋商在商业活动中也十分注重节俭作风的培养,将勤俭教育融入商号号规中。一些豪商富贾的字号大多数将始祖创业之初所用之物,如独轮车、鞭杆、扁担、柳筐等物,供于神堂庙内,以教育青年伙友,永远不忘艰苦创业、俭朴养廉的传统美德。

    大盛魁商号每年年节,都要在总号的财神庙内,向神像下供的一条扁担、两条麻绳、两个箩筐叩头,并在除夕晚上,必须吃小米粥,以此为号规,200多年从未间断,以警示伙友不忘艰苦创业之辛劳,永记克勤克俭之美德。

    太谷县北洸村曹家创业始祖曹三喜,明末清初闯关东,在朝阳地区磨豆腐种菜起家致富,逐步使曹家成为拥有商号600多处,雇员37000多人,资本总额达千余万两银的晋商巨富家族。曹家的商号将始祖卖砂锅用过的独轮车和磨神供奉于庙堂,每年要磨豆腐两次,掌柜还要亲自向磨神烧香叩头。曹家的这种做法,是告诫子孙并商号伙友不忘创业之不易,希望勤俭精神代代相传。

    在培养商业人才,训育进号学徒时,从录用、理训到考察出班,各家商号也都有极严格的训育制度,其道德训育的内容中重要的一部分就是“喜辛苦,戒奢华”。乔家大德通票号总经理高钰在全号上下提倡“黜华崇实”的作风,不为追求奢华的流俗左右,以良好的精神道德素质抵御社会不良风气的浸染,整治号规,以杜弊端,规定各票庄分号负责人不得懈怠偷安、恣意奢华,严禁伙友吸食鸦片、赌博、嫖娼。安然渡过庚子、辛亥危机的冲击,延业至20世纪50年代。

    曾在乔家著名的“大德恒”票号当学徒的贾继英在光绪时期的山西票号界可谓权位显赫,但是,由于他年轻时受到晋商号规严格的品德训育,所以,虽在金银堆里身居高位,但一生为官清廉,俭朴立身,一尘不染,两袖清风。贾继英爱吸烟,但他平时只吸旱烟丝,不吸卷烟,当有客在座时,为了应酬才吸中档次的卷烟。熟人曾讥嘲他惜财如命,可他却以“俭可养廉”一笑了之。

    可以说,晋商的节俭作风到明清、民国时期已经从大商人本身渗透到其家庭和企业,并且在一定程度上影响了当时的社会风气,给行将腐朽的封建社会带来了积极向上的经济、社会和伦理效应。晋商的节俭传统是在特定社会的政治、经济和文化发展过程中历史地形成的,其影响必然在不同的社会时期有不同的表现。在当时已趋灭亡的封建社会制度中,晋商之“俭”对社会的积极影响已经有所体现,但是在很大程度上仍被制度的落后和腐朽所扼制。如果这种优秀传统在一种先进的社会制度中苏醒和光大,它所蕴含的价值就会得到充分发挥,从而产生由表及里、由小至大的广泛的社会影响。

    (作者系山西省社科院哲学所副所长、副研究员)
 

编辑:wangshi 标签: 勤俭
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