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三 槐 堂 铭(蘇軾)

2013-01-24 15:02:31来源:王字培

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    按:在王氏之谱牒内,基本上都写有苏东坡是如何如何赞扬王氏的,然而确不知其《三槐堂铭》的具体内容,为帮助族人了解苏轼所作《三槐堂铭》的具体内容,将《中华书局》出版,《新华书店》北京发行所发行,1980年10月第8次印刷的《古文观止》下册511页《三槐堂铭》录刊于此,供族人参阅。(注:原文为繁体字,若字体简化有误,以原文为准;正文小字为出版者注。)


                                   三 槐 堂 铭     —— 苏  轼


    天可必乎,贤者不必贵,仁者不必寿。天不可必乎,仁者必有后。二者将安取衷哉。入手便作疑词,文势曲折。吾闻之申包胥楚人。曰,人定者胜天,天定亦能胜人。引证。世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫。善者以怠(dài),恶者以肆。盗跖(zhí)之寿,孔颜之厄,此皆天之未定者也。判断极得。松柏生于山林,其始也,困于蓬蒿,厄于牛羊,而其终也,贯四时,阅千岁而不改者,其天定也。即物以验之。善恶之报,至于子孙,则其定也久矣。不必待其己报而后定。吾以所见所闻考之,而其可必也审矣。此句便是入题笔势。国之将兴,暗指宋。必有世德之臣,厚施而不食其报,暗指晋国。然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。暗指魏国。先虚虚说起。故兵部侍郎晋国王公,王祐。显于汉周之际,历事太祖太宗,文武忠孝,厚施。天下望以为相,而公卒以直道不容于时。不食其报。盖尝手植三槐于庭,曰,吾子孙必有为三公者。未定之天。已而其子魏国文正公,王旦。相真宗皇帝于景德祥符俱年号之间,朝廷清明,天下无事之时,享其福禄荣名者十有八年。与守文太平之主共天下之福。今夫寓物于人,明日而取之,有得有否。跌宕。而晋公修德于身,责报于天,取必于数十年之后,如持左契,交手相付,吾是以知天之果可必也。前言其可必也审矣,此言天之果可必也,正是决词,以应天可必乎之说。转盻有情。吾不及见魏公,而见其子懿(yì)敏公,王素。写世德子孙,故又添一世。以直谏事仁宗皇帝,出入侍从将帅三十余年,位不满其德。天将复兴王氏也欤,何其子孙之多贤也。此言王氏之得天未已。意思唱叹不尽。世有以晋公比李栖筠者,云唐人。请李栖筠作陪。其雄才直气,真不相上下。且说同。而栖筠之子吉甫、其孙德裕,功名富贵,略与王氏等。且说同。而忠恕仁厚,不及魏公父子。请李栖筠,乃只为此句也。由此观之,王氏之福,盖未艾也。此又借一相近人出色一番。懿敏公之子巩与吾游,又添出一世。好德而文,以世其家,吾是以录之。收结劲健。     铭曰,呜呼休哉。
     魏公之业,与槐俱萌,封植之勤,必世乃成。
     既相真宗,四方砥平,归视其家,槐阴满庭。
     吾侪小人,朝不及夕,相时射利,皇恤厥(jué)德。
     庶几侥幸,不种而获,不有君子,其何能国。  
     王城之东,晋公所卢,郁郁三槐,惟德之符。
     呜呼休哉。

    铭意言种槐即是种德。
  起手以可必不可必两设疑局作诘问体。次乃说出有未定之天,有一定之天,历世数来,乃见人事既尽,然后可以取必于天心。此长公作铭微意。王氏勋业,与槐俱萌,实与此文而俱永。


 

 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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