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琅琊王氏历史名人·王导

2013-01-23 23:06:10来源:山东省情网

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    王导(276—339年),字茂弘,东晋开国丞相。系王览孙。其父王裁,为王览长子,曾任西晋镇军司马。王导“少有风鉴,识量清远”,初袭祖爵即邱子,“八王之乱”中参东海王司马越军事。他与琅邪王司马睿“素相亲善,导知天下已乱,遂倾心推奉,潜有复兴之志”。
    永兴二年(305年) ,琅邪王司马睿被任为平东将军,监徐州诸军事,出镇下邳(今江苏邳州),请王导担任安东司马, 委以军事。 从此, 二人关系更加亲密, “军谋密策,知无不为”。永嘉元年(307年) ,司马睿为安东将军,都督扬州、江南诸军事,“用王导计,始镇建邺”。王导为其谋主,每事咨询。对于司马睿南渡江左,《晋书·王羲之传》称王羲之父王旷“首创其议”;《晋书·司马越传》称“元帝镇建邺,裴妃之意也”。裴妃是司马越妻,即此事为司马越之意。《晋书·王导传》言司马睿“用王导计”,这既说明王旷、司马越和王导均有慧识卓见,又表明司马氏与王氏家族之间关系非同一般。
    以王导、王敦为首的北方南迁士族,尽管携有武装力量,可是想在人地两疏的江南继续保持荣华富贵,就得拥立一个司马氏的后裔作为号召中心,此乃王导等倾心推奉司马睿的真正目的。而当时的司马睿非常需要这些士族名人的支持帮助,一个相互利用的同盟便不谋而合结成了。
    司马睿系西晋皇室的疏属,声望不高,初到江南之际,南方士族对他很冷淡,以致“居月余,士庶莫有至者”。王导等深知,如果得不到南方士族的尊重和支持,司马睿的统治便不会稳固。王导与堂兄王敦磋商后,利用三月上巳日(当地风俗,此日官民都到水滨洗浴,言可洗去身心宿垢,称为“祓禊”),请司马睿出宫观禊。其时,司马睿乘着肩舆,在隆重的仪仗簇拥下巡行街市,王导、王敦等北方南迁士族首领,都骑马跟从,这一戏剧性的活动很奏效,顾荣、贺循等江南士族首领见到后,十分惊惧,“相率拜于道左”,其他地方名流,自然不敢怠慢,“由是吴会风靡,百姓归心焉”。
    建兴四年(316年) ,西晋灭亡。次年,司马睿在建康称晋王,改元建武,以扬州刺史王导为骠骑将军, 都督中外诸军事,领中书监、录尚书事。太兴元年(318年)三月,当司马睿称帝时,命王导和他共坐御床,受百官朝拜,王导固辞方罢。随后,进王导骠骑大将军、开府仪同三司。
    王导为人,以厚道称。当司马睿为限制王氏势力而重用刘隗、刁协等人疏远王氏后,王导表面上淡然处之, 内心却大为不平。永昌元年(322年)王敦起兵“清君侧”时,刘隗劝晋元帝尽诛王氏,元帝不许。王导率从弟王廙、王彬等20余人,每天早晨“诣台待罪”。由于王氏一门权势甚重,晋元帝不敢株连王导族人,反而还王导朝服。王导痛恨刘隗、刁协,心向王敦,但他不公开支持王敦举兵,却以维护皇室的面目出现。王导明知帝弱臣强,但废掉司马氏政权,不如“王与马共天下”好。是年闰十一月,晋元帝忧愤死,明帝司马绍继位,王导受遗诏辅政,迁司徒,封始兴郡公,进太保。次年,王敦再次举兵进逼建康。晋明帝加王导为大都督,领扬州刺史,统率诸军。对王敦第二次举兵,王导是反对的,他致书王敦兄王含,陈述厉害关系,并表示自己“宁为忠臣而死,不为无赖而生”。
    太宁三年(325年),晋明帝死,王导和庾亮受遗诏辅佐5岁的成帝司马衍,进太傅拜丞相,恪尽职守。 他历三帝,出将入相20多年,于咸康五年(339年)七月病逝,谥曰文献。《通鉴》称王导“简素寡欲,善因事成功,虽无日用之益,而岁计有余。辅相三世,仓无储谷,衣不重帛”,是一个清正廉洁的丞相。
    王导对东晋的建立和江南的安定,做出了重要贡献,他的治国方针主要有三方面:一是“镇之以静”。东晋初建时, 既少兵, 又乏粮。势单力薄,终日人心惶惶。桓彝初过江时,见朝廷微弱,对周说顗:“我以中州多故,至此欲求全活,而寡弱如此,将何以济?”他见到王导,“极谈世事”,回去对周顗说: “向见管夷吾,无复忧矣。”王导的治国方针,被桓彝誉为齐国之管仲。咸和二年(327年)苏峻联合豫州刺史祖约起兵反晋,京城残破。乱平后,江州刺史温峤建议迁都豫章(今江西南昌市),三吴士族则请迁都会稽(今浙江绍兴市)。王导力排众议,认为“不必以丰俭移都”,应“镇之以静,群情自安”。二是注重团结。王导不仅注重团结南北士族,同时也注意团结中下层南北人士。《世说新语·政事》记载:“王丞相拜扬州,宾客数万人,并加粘接,人人有悦色,唯有临海一客姓任(即任顒)及数胡人为未洽。 公因便还到过任身边云: ‘君出,临海便复无人。’任大喜悦。因过胡人前弹指云:‘兰!兰!’群胡同笑,四坐并欢。”三是政务宽恕,事从简易。虽然当时有人对此称为“漏网吞舟”,并对其政治作风有过诋毁,称“公之遗事,天下亦未为允”。(《世说新语·政事》)但是王导对其批评并不同意。《世说新语·政事》记载:“丞相末年略不复省事,正封诺之,自叹曰:‘人言我愦愦,后人当思此愦愦。’”实际上,王导自言的“后人当思此愦愦”,含有深意。司马氏东晋政权能在江南立国百余年,安内攘外者,全靠王导的政务宽恕!
    恢复中原,统一中国,是王导的光辉思想。对此,刘义庆在《世说新语·言语》中有一段精彩的记述:“过江诸人,每至美日,辄相邀新亭,藉卉饮宴。周侯(顗)中坐而叹曰:‘风景不殊,正自有山河之异。’皆相视流泪。惟王丞相愀然变色曰:‘当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚相对!’”典故新亭对泣,源出于此。后司马睿根据王导的积极建议,派范阳人祖逖为奋威将军、豫州刺史,北伐中原,一度收复黄河以南的全部国土。因得不到朝廷的后援,祖逖大志未遂,报恨而卒。
    王导有文集11卷,已佚。《全晋文》存其教、疏、书等文21篇。他善书法,尤工行草,《淳化阁帖》卷二有其草书《省示帖》 和《改朔帖》 。王僧虔《论书》云:“亡高祖丞相导,亦甚有楷法。以师钟繇)、卫(瓘),好爱无厌,丧乱狼狈,犹以钟繇《尚书宣示帖》藏衣带过江,后在右军(指王羲之)处。”他有6个儿子:悦、恬、洽、协、劭、荟。

 

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